точка зрения
May. 24th, 2011 01:51 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrна Кредо публикуются воспоминания Лидии Истоминой -- первого методистского пастора в пост-советской России. уже три части вышло, и там еще будет интересное про эпоху раннего ельцинизма (сужу по английскому варианту, пока неизданному, который сейчас автор сама переводит). но в чисто религиозном отношении тоже интересно. вот, например:
http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2957
Ноги сами привели меня сначала в Храм на Крови, где красота маковок и благолепие ввели меня в еще большее смятение: может, мое место все-таки в Православной Церкви? Потом дошла до Исаакиевского собора, где я бывала много раз на экскурсиях. С детства запомнился огромный маятник в центре собора. Но в этот раз собор выглядел по-другому: маятник исчез. Ведомая интуицией, я быстро направилась к самому центру храма и встала лицом к алтарю. Золотые ворота иконостаса были широко распахнуты, и я смогла впервые увидеть алтарь, а прямо за ним завораживающее изображение воскресшего Христа, возносящегося вверх в серебристой подсветке огромного витража.
Этот неземной вид развеял все мои сомнения: как протестантский витраж мог сосуществовать с православными иконами, так методизм может сосуществовать с православием. Православные традиции обогатят методизм, а методизм поможет неверующим познать Христа. Методизм был известен своими образовательными программами, а я десять лет проработала в обществе "Знание" и имела нужный опыт. Может, Россия нуждалась в методизме для того, чтобы помочь атеистам получить образование и найти веру, а там уж пусть люди сами решают, какую выбрать церковь: православную, методистскую или какую-то другую. Все мы – тело Христово. Так я поняла, что призвана активно служить в методистской церкви, а не молчать, как все женщины, в православной, - это был мой путь, указанный мне свыше.
---------
с одной стороны -- иллюстрация безобразия религиозной выжиписи 19 века, образцом которой является упомянутый витраж в Исаакиевском соборе. с другой -- то, что выделено (мною), это отчасти и мое отношение к протестантским традициям (не только методистов). их недостаточно для Тела Христова, но они содержат нечто такое, без чего наше православие не усваивается православными. мы говорим, что у нас Библия -- это не идол, а часть Предания, которое намного больше Библии. вроде, хорошо сказано, а на самом деле -- для верующих типично не знать ни Предания в целом, ни Библии в частности. зато знать всевозможные паразитарные по отношению к православию доктрины, вроде политики и просто суеверий. у многих даже принято это оправдывать, хотя если бы такое было в Церкви допустимо на самом деле, то не существовали бы все эти оглашения и дошедшие до нас огласительные поучения святых отцов, да и монастыри не становились бы центрами духовной науки (каким был даже Скит в Египте, до которого надо было идти по звездам ночью через пустыню), а всегда были бы колхозами по русскому дореволюционному образцу.
Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича...
http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2957
Ноги сами привели меня сначала в Храм на Крови, где красота маковок и благолепие ввели меня в еще большее смятение: может, мое место все-таки в Православной Церкви? Потом дошла до Исаакиевского собора, где я бывала много раз на экскурсиях. С детства запомнился огромный маятник в центре собора. Но в этот раз собор выглядел по-другому: маятник исчез. Ведомая интуицией, я быстро направилась к самому центру храма и встала лицом к алтарю. Золотые ворота иконостаса были широко распахнуты, и я смогла впервые увидеть алтарь, а прямо за ним завораживающее изображение воскресшего Христа, возносящегося вверх в серебристой подсветке огромного витража.
Этот неземной вид развеял все мои сомнения: как протестантский витраж мог сосуществовать с православными иконами, так методизм может сосуществовать с православием. Православные традиции обогатят методизм, а методизм поможет неверующим познать Христа. Методизм был известен своими образовательными программами, а я десять лет проработала в обществе "Знание" и имела нужный опыт. Может, Россия нуждалась в методизме для того, чтобы помочь атеистам получить образование и найти веру, а там уж пусть люди сами решают, какую выбрать церковь: православную, методистскую или какую-то другую. Все мы – тело Христово. Так я поняла, что призвана активно служить в методистской церкви, а не молчать, как все женщины, в православной, - это был мой путь, указанный мне свыше.
---------
с одной стороны -- иллюстрация безобразия религиозной выжиписи 19 века, образцом которой является упомянутый витраж в Исаакиевском соборе. с другой -- то, что выделено (мною), это отчасти и мое отношение к протестантским традициям (не только методистов). их недостаточно для Тела Христова, но они содержат нечто такое, без чего наше православие не усваивается православными. мы говорим, что у нас Библия -- это не идол, а часть Предания, которое намного больше Библии. вроде, хорошо сказано, а на самом деле -- для верующих типично не знать ни Предания в целом, ни Библии в частности. зато знать всевозможные паразитарные по отношению к православию доктрины, вроде политики и просто суеверий. у многих даже принято это оправдывать, хотя если бы такое было в Церкви допустимо на самом деле, то не существовали бы все эти оглашения и дошедшие до нас огласительные поучения святых отцов, да и монастыри не становились бы центрами духовной науки (каким был даже Скит в Египте, до которого надо было идти по звездам ночью через пустыню), а всегда были бы колхозами по русскому дореволюционному образцу.
Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича...
