hgr

главным стимулом поехать еще раз в эти места был не посещенный год назад Кафр Дерьян -- единственный полностью сохранившийся комплекс того времени, когда столпничество стало привычным и органически вписалось в церковно-монастырское устройство. деревня Кафр-Дерьян (точнее, поселок городского типа, более 1000 жителей) находится к югу от св. Симеона Старшего (и теперь все эти объекты можно посмотреть вот на этой карте, сделанной Анной Черновой).

это место было подробно описано в книжке монахов-францисканцев, которые посещали его в 1971-72 годах, но почему-то не попало в более новую книжку об этих местах. это вызывало опасения о сохранности. координаты объектов францисканцы давали очень примерно. в стремлении ничего не пропустить приходилось прочесывать холмы на небольшом, ок. 300 м, расстоянии от края деревни. (можно сказать и иначе: дурная голова ногам покоя не дает). местность там всюду вот такая:

глина между камнями как раз размокла под дождем и засасывала каждый шаг. в нее можно было провалиться почти по колено.

а иногда встечались участки только из камней. попадались также каменные изгороди, регулирующие перемещения пасущегося в этих местах скота, но развалины монастыря так и не находились.

удалось найти неплохо сохранившийся колодец. таких рукотворных объектов в северной Сирии очень много, и они обычно никак не связаны с деятельностью монахов..

а затем еще один колодец, очень большой. постепенно стало ясно, что монастыря здесь нет. грешным делом я подумал, что это работа местных жителей, которые во время оно разобрали на стройматериалы остатки двух базилик 6 века (в начале 20 века от них еще что-то оставалось). одна из базилик была слегка описана в конце 19 века, но теперь на том месте нет ничего; в начале 70-х старики, беседовавшие с францисканцами, еще смутно помнили о ее существовании.

вот он, этот поселок. на мотоцикле едет местная семья. хотелось еще найти старую мечеть, у которой в качестве порога и в качестве надвратного камня использованы детали второй базилики 6 века (на надвратном камне -- греческая надпись о строительстве базилики в 577 г., а на пороговом камне -- какая-то сирийская надпись). мы, в результате, не успели всерьез этим заняться, так что и не знаем, сохранились ли эти камни. мы ехали по этим улицам, уже не надеясь, что монастырский комплекс сохранился, и хотели утешиться хотя бы мечетью.

но вместо мечети среди домов вдруг мелькнула верхушка какой-то развалины. вот он, монастырский комплекс возле столпа! было ясно, что поселок разросся, но он разросся настолько, что захватил холм с монастырем.

вот в этом здании на первом этаже была церковь, а на втором -- кельи. алтарь выдвигался из здания, так что над ним не было жилого помещения. это снимок сделан с противоположной алтарю стороны: тут вход и балкон над ним (т.е. столбы от балкона):

здание в не самом плохом состоянии, хотя камни клали без всякого связующего раствора, землетрясения и время сильно искривили алтарную стену. три окна в алтарной стене -- во имя Святой Троицы (в 4 веке количество окон в алтаре стало маркером, отличающим православные церкви от арианских; в арианских было одно окно; почему-то в современных русских -- два, а вместо центрального окна теперь икона; что-то здесь антитриадологическое, ящетаю. еще ср. легенду о св. Варваре, которая тоже 4 века: в ее башне было сделано именно три окна).

сохранился каменный узор на камне свода.

внутри видно, как крепились деревянные перекрытия между двумя этажами. а это колодец на первом этаже, возле него -- кожаное ведро, колодец функционирует. в подвале было хранилище воды.

остатки столпа лежат прямо возле храма. здесь видны три части, вероятно, от одного барабана. но верхушка куда-то пропала. высота колонны столпа составляла ок. 7 м, а общая высота столпа -- с основанием и цоколем -- 8 м.

на первом плане -- могила столпника. он был похоронен прямо рядом со столпом. этого столпника мы знаем, т.к. он попал в исторический документ. 17 мая 567 года в большом монастыре Батабу состоялся собор с участием более 40 монашеских и церковных лидеров монофизитов. этот собор стал одним из первых осуждений ереси тритеитов, которая зародилась в антихалкидонитской среде, но вскоре перекинулась и в халкидонитскую. в Батабу собирались антихалкидониты, верные монофизитскому патриарху Антиохии Павлу Бет-Уккаме. нашему столпнику Ионе принадлежит 22-я подпись под соборным документом, где он подписался как "Иона, архимандрит, который стоит на столпе в деревне Кафр-Дерьян". выходит, ради такого дела, он сошел со столпа и пару часов шел пешком до места собора.

хорошо видны также два столбика перед входом в храм. эти столбики, а точнее, балкон, который на них держался, -- важнейший механизм монастырского управления. с этого балкона можно было разговаривать с архимандритом, который не сходил со столпа.

основание столпа. у него была своя канализационная система (углубление на краю). дырка в середине -- от железного стержня, на котором фиксировался цоколь.

вот еще кусочек столпа вмонтирован в изгородь. по диаметру подходит. видимо, это была нижняя часть.

ворота -- вход в монастырь (с восточной стороны). стена, в которой он был, не сохранилась, и на ее месте -- обычная изгородь противоскотного назначения.