![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrCOSMOLOGY AND LITURGICAL CALENDAR IN 3 BARUCH
это моя статья в неотполированном виде (начерно сляпаны ссылки, не вычищен английский и т.п.). может. у кого будут замечания.
я в большой степени опираюсь на комментарий Александра Кулика к 3 Варуху (2009; есть на гиге, см. там Kulik), на который в JSPE должна быть скоро моя развернутая рецензия. особенно важен тезис Кулика о том, что исконно в 3 Варухе небес было три. в разных деталях я, однако, реконструирую иначе, чем он, но, в основном, у меня речь о том, о чем у него не сказано.
статья написана для специального тома по 3 Варуху памяти Гэйлорда, в котором, наконец-то, планируется и издание гэйлордского диссера (1983, Иерусалимский ун-т) с критич. изданием славянской версии 3 Варуха.
самое главное, чево я тут нарыл -- это не литургика, а космологические и астрономические идеи. как я понимаю, 3 Варух -- это параллельная "Астрономической книге" (в составе 1 Еноха) адаптация вавилонской астрономии типа MUL.APIN, причем, гораздо более верная месопотамским традициям.
отдельным непереваренным куском месопотамского мифа и риутала в 3 Вар. торчит "рай птиц" (где души праведных в виде птиц). литургической интерпретации для самого этого текста у меня нет (она есть только для его месопотамского бэкграунда), т.к. в иудейских и христианских традициях не сохранилось параллелей. единственное исключение -- "Рай птиц" в Плавании святого Брендана, но литургический смысл этого эпизода в Плавании уже слишком стерт (христианский кельтский текст все ж таки 7 века).
------
уже за пределами моей статьи:
попутно все эти календарные материи стимулируют новое обращение к старой (1905 г.) гипотезе -- о происхождении еврейской (библейской) субботы от вавилонского прототипа. не исключено, что у В.В. Емельянова тут появятся какие-то соображения. во всяком случае, этимологическая несводимость друг к другу shabattu и shabbat может быть преодолена, а это сейчас считается главным препятствием к принятию этой гипотезы...
это моя статья в неотполированном виде (начерно сляпаны ссылки, не вычищен английский и т.п.). может. у кого будут замечания.
я в большой степени опираюсь на комментарий Александра Кулика к 3 Варуху (2009; есть на гиге, см. там Kulik), на который в JSPE должна быть скоро моя развернутая рецензия. особенно важен тезис Кулика о том, что исконно в 3 Варухе небес было три. в разных деталях я, однако, реконструирую иначе, чем он, но, в основном, у меня речь о том, о чем у него не сказано.
статья написана для специального тома по 3 Варуху памяти Гэйлорда, в котором, наконец-то, планируется и издание гэйлордского диссера (1983, Иерусалимский ун-т) с критич. изданием славянской версии 3 Варуха.
самое главное, чево я тут нарыл -- это не литургика, а космологические и астрономические идеи. как я понимаю, 3 Варух -- это параллельная "Астрономической книге" (в составе 1 Еноха) адаптация вавилонской астрономии типа MUL.APIN, причем, гораздо более верная месопотамским традициям.
отдельным непереваренным куском месопотамского мифа и риутала в 3 Вар. торчит "рай птиц" (где души праведных в виде птиц). литургической интерпретации для самого этого текста у меня нет (она есть только для его месопотамского бэкграунда), т.к. в иудейских и христианских традициях не сохранилось параллелей. единственное исключение -- "Рай птиц" в Плавании святого Брендана, но литургический смысл этого эпизода в Плавании уже слишком стерт (христианский кельтский текст все ж таки 7 века).
------
уже за пределами моей статьи:
попутно все эти календарные материи стимулируют новое обращение к старой (1905 г.) гипотезе -- о происхождении еврейской (библейской) субботы от вавилонского прототипа. не исключено, что у В.В. Емельянова тут появятся какие-то соображения. во всяком случае, этимологическая несводимость друг к другу shabattu и shabbat может быть преодолена, а это сейчас считается главным препятствием к принятию этой гипотезы...
