hgr

столпники в течение 6 века распространялись по всем радиусам от Симеона. так, СС младший -- это не очень-то уж и далеко на запад (но уже в Антиохийском регионе). но важны направления на север и юг. за недостатком времени был выбран только север, т.к. там от столпников больше материальных остатков. и еще такой бонус, о котором пойдет речь здесь. это Брад (براد) -- сирийская деревня, где живут, кажется, курды (по кр. мере, в этих местах живут всё больше курды), а бывший довольно значительный город. на карте показать не могу, слишком мелко. дорога туда тупиковая и до конца не асфальтированная до сих пор. здесь мы смотрим памятники самого Брада (хотя цель визита сюда состояла не в них). главный из них -- место погребения Мар Марона, подвижника сирийского (умер около 410 года, личность легендарная -- т.е. человек такой был, и он был подвижник, и на этом историческая часть истории заканчивается).

на фото сверху -- наиболее охраняемая и почитаемая часть руин храма св. Иулиана, 5 века. в этом приделе огромного храма был похоронен Мар Марон (подвизался он в другом месте, тоже не особо далеко; там свой мемориал, но я туда не ездил).

вот апсида того же предела:

мощи св. Марона не обретены. чуть левее того, что изображено на фотографии сверху, находится то, что изображено на фотографии снизу. видно, что в куче обломков (отчасти запечатленных вверху) находится каменный саркофаг. очевидно, он и считается саркофагом Марона.

за забором, прямо напротив мартирия Мар Марона, -- современное церковное здание (с крестом на фронтоне). это современная церковь маронитов. марониты в этой деревне не особо живут, но, видимо, это у них место паломничества. в обычное время, как мы смогли заметить, их церковь служит местом отдыха поселковой администрации. но рядом с церковью (не видно на снимке) всякие помосты и навесы, из чего можно понять, что тут бывают торжественные богослужения под открытым небом.

на снимке местные представители государственной власти расспрашивают нашего таксиста. надо сказать, что допрос был ему подробный, а у нас спросили паспорта, которые как раз оказались в отеле на регистрации. но, как нам и обещали в отеле, проверяющие удовлетворились визиткой отеля, однако, переписали все имена и телефоны, так что, я думаю, пока мы там довольно долго ходили, они успели созвониться. чувствуется, что в Сирии действует военное положение; в частности, в этой местности много стратегических высот за колючей проволокой, близка турецкая граница и т.д.; однако отношение к приезжим очень корректное, а к русским и вообще хорошее (правда, в Браде, кажется, никогда не бывало русских). в Браде мы нигде не ходили одни: всюду нас сопровождал местный житель, тот или иной, который как бы что-то показывал, но заодно и присматривал. (не знаю, как было бы путешествовать по Сирии с американским паспортом, а с русским -- прекрасно; к сожалению только, в нем не должно быть никаких отметок о пересечении границы Израиля или даже отказа в израильской визе, причем, это вполне формальный закон, чтобы таких в Сирию не пускать. в Израиле, говорят, подходят гуманнее: виза Сирии служит лишь поводом для разговора с офицером на границе, однако, обычно пускают).

это общий вид храма Св. Мученика Юлиана:

это он же. видно, что много обломков на месте. из них наверняка можно было бы нечто собрать обратно..

совсем рядом, через дорогу, рядом с новым маронитским храмом, находится храм Богородицы, 6 век:

а это он изнутри. поражаешься, какой значительный церковный центр был тут в 5-6 веках. вероятно, он был связан с первоначальным почитанием Мар Марона, когда еще не существовало "маронитов".
марониты как отдельная деноминация оформились в 7 веке. это сирийские халкидониты, которые настаивали на монофелитском учении, причем, неизвестно, откуда они его почерпнули: лично я допускаю, что будущий патриарх Сергий, посещавший, как известно, Сирию в 620-е годы, задолго до начала монофелитской унии (633), мог подцепить именно у будущих маронитов это учение, корни которого в 6 веке были очень даже прочными (о чем я написал в ИВФ). у маронитов впоследствии была сложная история: они попадали под влияние яковитов (особенно в 10 веке), а в 12 веке приняли унию с католиками (первая уния в истории католичества), которая, как показала проверка в 16 веке, не сопровождалась искоренением монофелитских доктрин. в 16 веке вышел скандал, за маронитами стали следить, а они сами стали писать монографии о своей всегда бывшей православности (как они выражаются, orthodoxie perpétuelle). про одну такую монографию М. ван Эсбрук мне как-то сказал: да, она интересная... для маронитов... mais les scientifiques elle fait rire ("но академических ученых она смешит")" в последние века центр маронитов находится в соседнем Ливане, но в Сирии, особенно в Алеппо, маронитов очень много. однако у маронитов сохраняется -- под католическими и яковитскими наслоениями -- очень древняя литургическая традиция, сравнимая (и местами близкая) с несторианской.

рядом сохранились подземные ходы. в правом из них прячется специальная норная корова. она выглядывала, но сфотографировать ее не удалось -- боялась и пряталась в пещеру.

неподалеку стоит римский мавзолей 2 в. по Р.Х.

но самое интересное находится чуть дальше. именно туда мы и направляем наши стопы. (на фото "самое интересное" показано уже с финишной прямой, через поля, а до места, где сделано фото, нужно было идти около километра по дорогам, которыми могут пользоваться только пешеходы и животные):