3 Варух и движения во времени

[hgr]

склоняюсь к тому, что Варух путешествовал против хода времени.

пока только склоняюсь, т.к. еще не знаю, как там с параллелями. надо смотреть на апокалипсисы, где описываются хождения по небесам. т.е. Апок. Иоанна, Ездры, 2 Варух и еще разные под сопоставление не подходят. даже TestLevi тут не катит. остается не очень большой набор (если не лезть в хехалот):

кажется, 3 Варух -- это первый из тех, кто вернулся точно туда, откуда уходил. в смысле места это очевидно, но и в смысле времени, видимо, подразумевается.

2 Енох путешествует вдоль времени, и на этом построен сюжет: он возвращается и возносится в литургически значимые дни. тут путешествие по небу возможно только вдоль времени -- это требование сюжета.

1 Енох слишком переработанный (первоначальную обрамляющую новеллу астрономических глав, если только она вообще существовала, мы не знаем). там нет особого акцента на литургический календарь, а все больше космология и астрономия. с течением земного времени его путешествие, по-моему, никак не соотносится.

Апок. Софонии -- настолько фрагментарен, что ничего не понять.

Апок. Авраама -- тут космология замазана, и традиция сильно другая, т.к. небес 7, а не 6. но календарь еще надо восстановить (подозреваю, что будет в виде циклов 50ц). оставим пока под вопросом.

---------------

получается, что в 3 Варух герой возносится на небо 25.X, в день зимнего солнцестояния (согласно календарю 2 Ен) и дальше двигается на 224 дня назад, до дня летнего солнцестояния 17.III.

т.к. он двигался против времени, то никуда не переместился относительно времени на земле.

дата начала путешествия Варуха (по тексту, 1:1) -- после взятия Иерусалима Навуходоносором. в раввинистической традиции именно эта дата -- 9 аба. но следы тебета там тоже сохранились: пост 10 тебета в память начала осады (согласно 4 Цар 25.1-4) и One opinion in the Talmud (b. Rosh Hashana 18b), however, states that the "fast of the tenth month" refers to the fifth of Tevet, when, according to Ezekiel (33:21), news of the destruction of the Temple reached those already in exile in Babylon.
т.е. тебет, а не аб как главная дата памяти первого разрушения Иерусалима -- это, похоже, наиболее древнее и близкое к истории.

так что довольно логично.

у улетает этот Варух на небо, а там попадает, ровно через месяц пути, на анти-(мессианскую)Ханукку... жуть. может, это еще и с хасмонеями полемика?

Comments

[egmg.livejournal.com]

Да, это жутко интересно, если все расчеты верны, конечно. Я никоим образом не специалист в исчислениях, я просто на основании филологического опыта - множество переписей, перерасчетов из систему в ситему, то се.

[hgr.livejournal.com]

тут славянские ркп. дают одну картину, а греческие -- другую, но обе консистентны.

[egmg.livejournal.com]

Хм...Ну в таком случае, мои поздравления:)