hgr

теория на любителя. опять из серии прописных истин. кажется, я пошел травить байки про восемь греховных помыслов -- то есть про такую таблицу Менделеева, из которой состоят все грехи. в прошлый раз (но под замочком) было про уныние и печаль. сегодня будет про блуд и (отчасти только) про гордость.

может быть, не очень по делу, но начать хочется с поэзии (нет, это будет не панк, а нечто прямо противоположное -- предупреждаю заранее):

Нет сил воспеть тебя, прекрасная помойка!
Как на закате, разметавшись, ты лежишь
со всклоченною головой
И черный кот в манишке белой колко
Терзает, как пьянист, живот тяжелый твой.
............
Вот персик в слизи, вспухи ягод, лупа,
Медали часть, от книги корешок.
Ты вся в проказе или ты - ожог,
Ребенок, облитый кипящим супом.
...............
Зашевелись и встань, прекрасная помойка!
Воспой - как ты лежишь под солнцем долго,
Гиганта мозгом пламенея, зрея,
Все в разложенье съединяя, грея.
Большою мыслью процвети, и гной
Как водку пей, и ешь курины ноги.
Зашевелись, прекрасная, и спой!
О rosa mystica, тебя услышат боги.

-- это Лена Шварц, спаси ее Господи, сказала всё, что следует, о соответствующих мирских увлечениях. теперь мы это знаем. что дальше?

дальше -- сначала просто, а потом сложно.

просто -- это вот что: христианину отучиться следовать своим блудным помыслам -- это то же самое, что ребенку научиться ходить на горшок. оные помыслы на самой ранней стадии пресекаются молитвой и добиваются на исповеди. направление таких помыслов в другое место -- это и значит в штаны. конечно, бывают дети, у которых, вследствие тяжелого детства, разные специфические заболевания и недержания, но мы будем говорить о стандартном случае (когда ничего такого нет). поэтому вполне правильно говорить, что брань блуда далеко не является -- сама по себе -- особенно изнурительной (особенно в сравнении с унынием -- см. подзамочный постинг об этом).

сложно становится потом. это, так сказать, "вторичная" брань блуда -- которая не возникает непосредственно, а индуцируется от гордости.

гордость это такая страсть, которая делает для нас единственным критерием и судией нас самих: нам плевать уже не только на других людей (стремление "выглядеть" перед которыми называется тщеславием), но и на Бога. поэтому мы не можем преодолевать гордость, пока не видим сами истинную цену самим себе. Господь, разумеется, старается нам в этом помочь -- в меру Своих ограниченных (нашей свободной волей) сил. но что Ему прикажете делать?

да, бывают, конечно, всякие варианты, но если дело заходит слишком далеко -- то один из этих вариантов становится стандартным: окунуть нас с головой в дерьмо. для сознательного христианина, т.е. для человека, весьма и весьма склонного к пороку гордости, особенно очевидным дерьмом является не другая страсть, а именно блудная: ее труднее всего представить как-нибудь благовидно. поэтому она так и удобна в пенитенциарных целях.

бороться со "вторичной" страстью блуда напрямую -- невозможно вообще. она действует с совершенно другим порядком силы, нежели та блудная страсть, которая известна в миру; это из-за нее некоторые отшельники в некоторых житиях совершали всякие ужасы (желающие могут почитать Житие Иакова Отшельника). никакие правила гигиены, которые вполне достаточны для охранения христианского быта от лишних поводов к блудным мыслям, против такой -- вторичной -- страсти не действуют. в ней даже невозможно просто покаяться как в страсти блуда: покаяться-то вроде и можно (даже нужно), а толку никакого не будет, откуда и будет видно, что покаяния реально нет.

именно из-за этого явления "индуцированного" блуда осторожные люди никогда и не считают себя свободными от оной страсти, даже если за последние 50 лет не замечали в себе ее действия.

способ борьбы тут один: признавать в себе гордость -- не только "вообще", а именно в тех конкретных проявлениях, за которыми и последовал припадок, -- и каяться и исправляться в делах именно гордости. тогда искушения "индуцированного" блуда будут исчезать, яко дым, причем, без всяких специфических противоблудных мер.