не потерялось штоб
Jun. 15th, 2008 02:10 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrMichael A. Fraser, Constantine and the Encaenia [Published in Studia Patristica 39. Ed. Elizabeth A. Livingstone. Leuven: Peeters, 1997: 25-28]
Fraser, Michael. "The feast of the Encaenia in the fourth century and in the ancient liturgical sources of Jerusalem". PhD Thesis. Durham University, 1995. [PDF, 2.32MB]
что Обновление Храма в Иерусалиме именно 13 сент., и это Йом Киппур -- интуиция хорошая, обаче пользоваться software Hebrew Calendar это нечто вопиющее. более всего -- потому что до раввинистического календаря христианскому культу никогда не было дела.
но я думаю неск. иначе.
Обретение Креста -- это, первично, праздник Ксилофорий (Древоношений); подробности виднее всего собраны в статье Kaplan'a Masqal в Encyclopaedia Aethiopica (еще не вышло; редакция там моя). этот праздник в Мегиллат Таанит 15 аба, но у Иосифа (Иудейская война 2:425 -- 14 аба, что видно из 2:430).
уравнение Аб = Лоос -- общепринятое в Малой Азии, но по тому же малоазийскому счету это д.б. август (а по египетскому счету -- и вовсе июль). сентябрь тут никак не получается.
но еще есть праздник Ксилофорий в Храмовом Свитке, и там он как раз на месяц позднее -- с 23 по 29 эллула. эллул по антиохийскому счету -- это как раз сентябрь. многодневность праздника связана с тем, что 6 дней уходит на принесение древ (дров) к Храму попарно 12-ю коленами Израилевыми.
Ксилофория -- это и Храм, и, также, Йом Киппур (в трактовке жертвоприношений на Йом Киппур в Храмовом Свитке этот праздник сближается с Ксилофориями -- там одинаковой и не библейский чин всесожжения). это изначальное сродство Ксилофорий и ЙК объясняет мотивы ЙК при Обретении Креста (о чем очень ясно у Ефрема Сирина в Carmina Nisibena).
пока что моя гипотеза (предварительная!):
1. Константин следовал ассимилированной в антиохийском христианстве календарной традиции эпохи 2 Храма.
2. в этой традиции праздник Ксилофорий был в эллуле.
3. но числа месяца были какие-то близкие к Иосифу Флавию.
4. пытаясь реконструировать эту традицию, мы можем заметить, что между 29 и 14/15 расстояние 15/14 дней. такие различия возникают там, где по-разному считают начало месяца -- от новолуния или от полнолуния (речь идет всегда о лунно-солнечных календарях, где солнечные месяцы как-то синхронизируются с лунными -- через 24 мишмарот; так почти во всей нашей литературе, кроме Юбилеев).
для Кумрана характерно начало месяца с полнолуния (4Q319-321 acc. to VanderKam). поэтому при пересчете праздника Ксилофорий на более традиционное начало месяца с новолуния мы получим какую-то дату, похожую на М.Таанит и Иосифа, но в эллуле.
как точно пересчитывать кумранские даты с полнолунных на новолунные? кажется, нужно исходить из 4Q317, что будет совместимо и с 4Q321 -- т.е. вычитать 14.
тогда получаем соответствие Иосифу Флавию, а не М. Таанит, -- т.е. 15 число (точнее, период праздника -- от 8 до 15).
5. похоже, однако, что в наших календарях "подразумевалось" вычитание 15 (половина солнечного месяца, который всегда 30 дней в этих календарях, а не лунного). тогда получается соответствие 29 эллула 14 сентября (т.е., конечно, не сентября юлианского календаря, а 30-дневного месяца в календаре типа К364, который "пересчитывается" в юлианский самым распространенным тогда способом -- посредством простого переименования).
------
резюмируя: Константин следовал календарю с праздником Древоношений типа Храмамового Свитка, но отличавшегося сдвигом по фазе на половину месяца. изначательно это различие календарей связано с особой манерой кумранских документов считать месяцы от полнолуний, а не от новолуний. в календаре Константина такой экзотики не было.
откуда взялся этот календарь в Иерусалиме -- другой вопрос, но путь к его решению ясен: иудео-христианская община, первое обретение Креста Протоникой при кесаре Клавдии, Иуда-Кириак как епископ того же времени (а вовсе не 4 века) и т.д.
Fraser, Michael. "The feast of the Encaenia in the fourth century and in the ancient liturgical sources of Jerusalem". PhD Thesis. Durham University, 1995. [PDF, 2.32MB]
что Обновление Храма в Иерусалиме именно 13 сент., и это Йом Киппур -- интуиция хорошая, обаче пользоваться software Hebrew Calendar это нечто вопиющее. более всего -- потому что до раввинистического календаря христианскому культу никогда не было дела.
но я думаю неск. иначе.
Обретение Креста -- это, первично, праздник Ксилофорий (Древоношений); подробности виднее всего собраны в статье Kaplan'a Masqal в Encyclopaedia Aethiopica (еще не вышло; редакция там моя). этот праздник в Мегиллат Таанит 15 аба, но у Иосифа (Иудейская война 2:425 -- 14 аба, что видно из 2:430).
уравнение Аб = Лоос -- общепринятое в Малой Азии, но по тому же малоазийскому счету это д.б. август (а по египетскому счету -- и вовсе июль). сентябрь тут никак не получается.
но еще есть праздник Ксилофорий в Храмовом Свитке, и там он как раз на месяц позднее -- с 23 по 29 эллула. эллул по антиохийскому счету -- это как раз сентябрь. многодневность праздника связана с тем, что 6 дней уходит на принесение древ (дров) к Храму попарно 12-ю коленами Израилевыми.
Ксилофория -- это и Храм, и, также, Йом Киппур (в трактовке жертвоприношений на Йом Киппур в Храмовом Свитке этот праздник сближается с Ксилофориями -- там одинаковой и не библейский чин всесожжения). это изначальное сродство Ксилофорий и ЙК объясняет мотивы ЙК при Обретении Креста (о чем очень ясно у Ефрема Сирина в Carmina Nisibena).
пока что моя гипотеза (предварительная!):
1. Константин следовал ассимилированной в антиохийском христианстве календарной традиции эпохи 2 Храма.
2. в этой традиции праздник Ксилофорий был в эллуле.
3. но числа месяца были какие-то близкие к Иосифу Флавию.
4. пытаясь реконструировать эту традицию, мы можем заметить, что между 29 и 14/15 расстояние 15/14 дней. такие различия возникают там, где по-разному считают начало месяца -- от новолуния или от полнолуния (речь идет всегда о лунно-солнечных календарях, где солнечные месяцы как-то синхронизируются с лунными -- через 24 мишмарот; так почти во всей нашей литературе, кроме Юбилеев).
для Кумрана характерно начало месяца с полнолуния (4Q319-321 acc. to VanderKam). поэтому при пересчете праздника Ксилофорий на более традиционное начало месяца с новолуния мы получим какую-то дату, похожую на М.Таанит и Иосифа, но в эллуле.
как точно пересчитывать кумранские даты с полнолунных на новолунные? кажется, нужно исходить из 4Q317, что будет совместимо и с 4Q321 -- т.е. вычитать 14.
тогда получаем соответствие Иосифу Флавию, а не М. Таанит, -- т.е. 15 число (точнее, период праздника -- от 8 до 15).
5. похоже, однако, что в наших календарях "подразумевалось" вычитание 15 (половина солнечного месяца, который всегда 30 дней в этих календарях, а не лунного). тогда получается соответствие 29 эллула 14 сентября (т.е., конечно, не сентября юлианского календаря, а 30-дневного месяца в календаре типа К364, который "пересчитывается" в юлианский самым распространенным тогда способом -- посредством простого переименования).
------
резюмируя: Константин следовал календарю с праздником Древоношений типа Храмамового Свитка, но отличавшегося сдвигом по фазе на половину месяца. изначательно это различие календарей связано с особой манерой кумранских документов считать месяцы от полнолуний, а не от новолуний. в календаре Константина такой экзотики не было.
откуда взялся этот календарь в Иерусалиме -- другой вопрос, но путь к его решению ясен: иудео-христианская община, первое обретение Креста Протоникой при кесаре Клавдии, Иуда-Кириак как епископ того же времени (а вовсе не 4 века) и т.д.
