hgr

отрицается учение о обожении человечества, причем, сознательно отрицаются те его формы, которые в 11 в. стали особенно авторитетными через Максима Исповедника (постоянного адресата полемики Пселла).

вместо этого жестко противопоставляются (1) учение о обожении πρόσλημμα = κυριακός άνθρωπος = κυριακή σώμα и (2) учение о обожении человека.

(1) точно учение иконоборцев, включая учение о душе как посредстве между божеством и плотью. человечество Христа -- "общая природа", но об ипостасных (а не природных) идиомах ее всячески умалчивается.

(2) какая-то неоплатонистическая муть, Прокл, кажется, прямо с цитатами. всё познание Бога заключается в пределах тварного ума, и это высшее, что бывает.

самые резкие нападки на МИ -- там, где, в угоду каждому из этих двух тезисов, отвергается tantum-quantum.

п. (1) уже был у меня отмечен как общий бэкграунд Евстратия Никейского и Льва Халкидонского. он же общий бэкграунд Нила и далее вплоть до конца 12 в. у Михаила Глики (если не ошибаюсь). -- в общем, все эти споры о разных неправильных пониманиях обожения θέσει.