что "я" думаю о демократии
Jun. 26th, 2007 07:53 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrт.е., в действительности, это всё Светка написала, но в таких делах мое "я", которое думает, -- это отчасти она (а не, к примеру, епископ Диомид :-)
Если мы исходим из мифологемы «страны-идеи», то должны рассчитывать именно на харизматическое лидерство, хотя бы потому, что эта мифологема предполагает творческий подход ко всем сторонам русской и российской жизни. Новое преломление русского имперского поведения так же проистекает из мифологемы «страны-идеи». А поскольку речь у нас идет о мифологеме «суверенной демократии», то следует искать новые коннотации понятия «демократия». Один из возможных и наиболее продуктивных вариантов – через внешнеполитическое действие, через процесс обретения своей миссии.
здесь, кстати, косвенно и о том, почему "национальная идея" Российской империи не должна быть конфессионально-религиозной. в этом смысле, мы должны именно теперь брать пример с Чингизхана, а не с Византии (а вот то, что Москва взяла такой пример в 15-16 вв., было очень плохо -- вопреки Трубецкому!)
литература по теме: Николай Трубецкой, Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока
и еще кое-что в продолжение темы от того же автора -- здесь.
(повторю: автор мне очень нравится, но он ничего не понимал в Византии и православии; он не столько хорош для интерпретации истории, сколько для программы на сегодня. впрочем, его вывод о том, что на Московской Руси наследие Византии было отвергнуто, а наследие Чингизхана принято, -- мне кажется абсолютно точным. возможно, Тверское княжество в пору конкуренции с Москвой было аутентичным наследником Византии...)
Если мы исходим из мифологемы «страны-идеи», то должны рассчитывать именно на харизматическое лидерство, хотя бы потому, что эта мифологема предполагает творческий подход ко всем сторонам русской и российской жизни. Новое преломление русского имперского поведения так же проистекает из мифологемы «страны-идеи». А поскольку речь у нас идет о мифологеме «суверенной демократии», то следует искать новые коннотации понятия «демократия». Один из возможных и наиболее продуктивных вариантов – через внешнеполитическое действие, через процесс обретения своей миссии.
здесь, кстати, косвенно и о том, почему "национальная идея" Российской империи не должна быть конфессионально-религиозной. в этом смысле, мы должны именно теперь брать пример с Чингизхана, а не с Византии (а вот то, что Москва взяла такой пример в 15-16 вв., было очень плохо -- вопреки Трубецкому!)
литература по теме: Николай Трубецкой, Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока
и еще кое-что в продолжение темы от того же автора -- здесь.
(повторю: автор мне очень нравится, но он ничего не понимал в Византии и православии; он не столько хорош для интерпретации истории, сколько для программы на сегодня. впрочем, его вывод о том, что на Московской Руси наследие Византии было отвергнуто, а наследие Чингизхана принято, -- мне кажется абсолютно точным. возможно, Тверское княжество в пору конкуренции с Москвой было аутентичным наследником Византии...)
