P.S. В одном из вышеприведенных сообщений Петр Чаплин отпускает такое вот дивное замечание: > "Слава Богу, что есть исключения - монахи, женившиеся и счастливые в браке".
Во-первых, здесь не совсем верна хронология. Дело обстоит не так, будто бы монахи ушли из монастыря, затем преодолели "психологические травмы", и лишь впоследствии вступили в брак. Целый ряд ушел *именно для того*, чтобы жениться, и обвинил монастырь, дабы покрыть свой грех. В частности, о. Мамант, первый в этом ряду, "сделал предложение" вдове еще *до того*, как покинул монастырь. Они "поженились" по светской церемонии, но впоследствии их "брак" "благословил" сирийский священник. Затем они попытались донести совершившийся факт до сознания местных прихожан. Когда верные отказались признать их отношения браком, они крепко обиделись, обвинили монастырь и постарались сделать все возможное, чтобы уничтожить нас и тем спасти свое доброе имя. Результатом стала кляуза о. Маманта в ответ на запрос о. Григория несколькими месяцами позже. Многое в ее логике и строении фраз выдает опытного психолога, каким о. Мамант не является, но на котором (которой) он был к тому времени "женат".
Во-вторых, для православного христианина довольно странно благодарить Бога за то, что иные схимонахи "женились и счастливы в браке". Обет, приносимый схимонахом, состоит далеко не в том, чтобы жениться и жить долго и счастливо!
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
пмп2-8, предпосле
Date: 2006-09-03 10:24 pm (UTC)> "Слава Богу, что есть исключения - монахи, женившиеся и счастливые в браке".
Во-первых, здесь не совсем верна хронология. Дело обстоит не так, будто бы монахи ушли из монастыря, затем преодолели "психологические травмы", и лишь впоследствии вступили в брак. Целый ряд ушел *именно для того*, чтобы жениться, и обвинил монастырь, дабы покрыть свой грех. В частности, о. Мамант, первый в этом ряду, "сделал предложение" вдове еще *до того*, как покинул монастырь. Они "поженились" по светской церемонии, но впоследствии их "брак" "благословил" сирийский священник. Затем они попытались донести совершившийся факт до сознания местных прихожан. Когда верные отказались признать их отношения браком, они крепко обиделись, обвинили монастырь и постарались сделать все возможное, чтобы уничтожить нас и тем спасти свое доброе имя. Результатом стала кляуза о. Маманта в ответ на запрос о. Григория несколькими месяцами позже. Многое в ее логике и строении фраз выдает опытного психолога, каким о. Мамант не является, но на котором (которой) он был к тому времени "женат".
Во-вторых, для православного христианина довольно странно благодарить Бога за то, что иные схимонахи "женились и счастливы в браке". Обет, приносимый схимонахом, состоит далеко не в том, чтобы жениться и жить долго и счастливо!