hgr

я понимаю, что молебны, т.е. сокращенные утрени, любят те, кто не любит нормальных утрень. я вот люблю нормальные и прихожан стараюсь приучать. тогда им становится как-то не до молебнов (мы служим без сокращений, с библейскими песнями и чтениями свв. отцов).

молебны народ любит потому, что хочет помолиться от души, отстояв службы, в которых он не понимает ни бельмеса (включая литургию, за которой чаще всего не причащаются). опыт показывает, что по мере осмысленности стояния на прочих службах (и особенно по мере прекращения "слушания" литургии без причастия) потребность в молебнах -- у тех же бабушек -- стремительно сокращается.

что молебном освящается место и испрашиваются (и получаются) всякие блага -- так я об этом и написал. это-то и плохо: блага будут испрошены и получены, а спасение души -- нет, потому как и не было испрошено. и не поможет человеку, что он жил или, может, и умер в освященной квартире...

самое же очевидное в этих молебнах, если смотреть с церк. т.зр., -- это их неуставной характер. оно бы и ничего, если бы при этом устав исполнялся. а то получается, что не "вместе", а "вместо". стандартное приходское и даже монастырское богослужение и так уже сокращенное, но ведь любители молебнов даже и этот жалкий остаток не осиливают. получается эффект альтернативного богослужения -- где вместо устава всякие молебны да акафисты (где, вдобавок, еще и тексты -- не будем говорить, какого качества). поэтому, когда восстанавливаешь устав и думаешь, где взять время, естественным образом выбрасываешь из богослужения все паразитарные части, которые заглушили устав.