чья бы корова...
Jun. 29th, 2002 02:58 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпро Леонтьева, Достоевского и церковные дрязги
оказывается известный поклонник Достоевского архимандрит (будущий митрополит) Антоний Храповицкий успел-таки пнуть Леонтьева, назвав его "направление" "псевдо-аскетическим" (речь, разумеется, шла о споре Леонтьева с Достоевским; статья 1892 г., т.е. уже вполне "зрелого" времени).
пожалуй, книжке о. Констанина Зайцева о Леонтьеве (переизданной в составе двухтомника К.Н. Леонтьев: Pro et Contra) -- единственному, насколько мне известно, вменяемому и вообще очень хорошему разбору Леонтьевского православия, где и объясняется для самых дурных, т.е. для интеллигенции, что ничего там "Леонтьевского" не было, а было обыкновеннейшее святоотеческое христианство, -- не помешало бы приложение с разбором аскетики и догматики митрополита Антония: по-моему, именно у этого автора, а не у его "отцов", Хомякова и Достоевского, аскетика и догматика "розового христианства" застыли в виде систематизированного учения и практики. интересно, насколько замечал это сам о. Константин, расцвет публицистической деятельности которого пришелся на Джорданвилль 50-х, времен ближайшего ученика и сподвижника м. Антония архиеп. Виталия Максименко (+ 1955)... Сам м. Антоний своей приверженности к христианству Достоевского не стеснялся настолько, что, помнится, в статье 1909 г. цитировал стихотворение Хомякова (! кого же еще!) Пророк и относил его к Достоевскому: Д. -- пророк и чуть ли не мессия России и Православия, а Хомяков тогда, выходит, предтеча его...
всё это дает представление о реальном климате русской (особенно зарубежной) церковной истории в 20 в., когда тот же митрополит Антоний -- и даже не последовательно, а одновременно, -- писал в частных письмах, что нынешние (1920-х гг.) новостильные патриархи К.польские еретики (именно это слово), но сослужил с этими еретиками при самом абоминабельном эпизоде -- возведении Мирона Кристи в сан Румынского Патриарха. (этот Мирон купил лично для себя и своих наследников патриаршество для Румынии в обмен на согласие ввести новый стиль). это не курьез и даже не противоречие: это другое устройство логического пространства, в котором многие линии уже не пересекаются, т.к. всё расперто закачанной под завязку розоватой жидкостью... "любви" или как ее там...
оказывается известный поклонник Достоевского архимандрит (будущий митрополит) Антоний Храповицкий успел-таки пнуть Леонтьева, назвав его "направление" "псевдо-аскетическим" (речь, разумеется, шла о споре Леонтьева с Достоевским; статья 1892 г., т.е. уже вполне "зрелого" времени).
пожалуй, книжке о. Констанина Зайцева о Леонтьеве (переизданной в составе двухтомника К.Н. Леонтьев: Pro et Contra) -- единственному, насколько мне известно, вменяемому и вообще очень хорошему разбору Леонтьевского православия, где и объясняется для самых дурных, т.е. для интеллигенции, что ничего там "Леонтьевского" не было, а было обыкновеннейшее святоотеческое христианство, -- не помешало бы приложение с разбором аскетики и догматики митрополита Антония: по-моему, именно у этого автора, а не у его "отцов", Хомякова и Достоевского, аскетика и догматика "розового христианства" застыли в виде систематизированного учения и практики. интересно, насколько замечал это сам о. Константин, расцвет публицистической деятельности которого пришелся на Джорданвилль 50-х, времен ближайшего ученика и сподвижника м. Антония архиеп. Виталия Максименко (+ 1955)... Сам м. Антоний своей приверженности к христианству Достоевского не стеснялся настолько, что, помнится, в статье 1909 г. цитировал стихотворение Хомякова (! кого же еще!) Пророк и относил его к Достоевскому: Д. -- пророк и чуть ли не мессия России и Православия, а Хомяков тогда, выходит, предтеча его...
всё это дает представление о реальном климате русской (особенно зарубежной) церковной истории в 20 в., когда тот же митрополит Антоний -- и даже не последовательно, а одновременно, -- писал в частных письмах, что нынешние (1920-х гг.) новостильные патриархи К.польские еретики (именно это слово), но сослужил с этими еретиками при самом абоминабельном эпизоде -- возведении Мирона Кристи в сан Румынского Патриарха. (этот Мирон купил лично для себя и своих наследников патриаршество для Румынии в обмен на согласие ввести новый стиль). это не курьез и даже не противоречие: это другое устройство логического пространства, в котором многие линии уже не пересекаются, т.к. всё расперто закачанной под завязку розоватой жидкостью... "любви" или как ее там...
