![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
а вот и отец Кенсис
http://www.romanitas.ru/Actual/Kensis.htm
жалко, что он повторяет эти РПЦЗшные благоглупости про "Boston schism", но все равно он вызывает у меня живейшую симпатию. между прочим, он -- из учеников о. Серафима Роуза. я очень хотел бы его видеть в нашей церкви (или в HOCNA, если будет признано нецелесообразным открывать наши приходы в Канаде). его защита о. Мелехова, разумеется, абсолютно справедлива и необходима в данной ситуации (повторяю для особо анонимных читателей: никак симпатий и ни малейшего личного доверия фигура о. Мелехова у меня не вызывает; тем более не следовало бы обострять из-за него наши отношения с Бостоном, если бы он сейчас вздумал метнуться к нам; нам не нужно такого разрыхлителя :-) -- правда, это всего лишь мое мнение.
в конце Тер намекает на о. Вениамина Жукова -- кукловода так называемого "архиепископа Варнавы". у меня очень хорошее отношение к нему лично, и я не могу быть ему не благодарен: через 2 недели после убиения нашего о. Александра именно в его приходе был отслужен, по благословению митр. Виталия, первый молебен новомученику, и этот молебен протранслировали по телефону в наш приход, где некоторая часть прихожан стояла у телефона с включенным громким звуком. это нас необычайно поддержало в те смутные дни 97 года.
но, к сожалению, он настоящий верующий филетист: не так грубо, конечно, как вл. Варнава, но всё же. он был вторым (и первым из официальных лиц), кто понял церковно-политический смысл моей статьи "Екклисиология отступающей армии"* -- что это именно мина под реальную (а не декларируемую) традиционную идеологию РПЦЗ, и поэтому запретил продавать ее парижское издание в своем храме. он на самом деле верует, что Православия не бывает (настоящего) вне национальных оболочек -- почти как "не бывает сущности без ипостаси", -- и поэтому сформулировать православие без ссылки на "русскость" означает, по его мнению, попытку заменить настоящее и реальное православие его суррогатом... впрочем, мы (Вертоградъ) все равно тогда научили "наших зарубежных братьев" говорить слово "филетизм" -- и потом продолжали их учить другим нехорошим словам... :-)
------
* в составе журнала она вот: http://private.peterlink.ru/byzros/43.htm#slovo
а это на английском: http://private.peterlink.ru/alektor/v3.htm#highlight
жалко, что он повторяет эти РПЦЗшные благоглупости про "Boston schism", но все равно он вызывает у меня живейшую симпатию. между прочим, он -- из учеников о. Серафима Роуза. я очень хотел бы его видеть в нашей церкви (или в HOCNA, если будет признано нецелесообразным открывать наши приходы в Канаде). его защита о. Мелехова, разумеется, абсолютно справедлива и необходима в данной ситуации (повторяю для особо анонимных читателей: никак симпатий и ни малейшего личного доверия фигура о. Мелехова у меня не вызывает; тем более не следовало бы обострять из-за него наши отношения с Бостоном, если бы он сейчас вздумал метнуться к нам; нам не нужно такого разрыхлителя :-) -- правда, это всего лишь мое мнение.
в конце Тер намекает на о. Вениамина Жукова -- кукловода так называемого "архиепископа Варнавы". у меня очень хорошее отношение к нему лично, и я не могу быть ему не благодарен: через 2 недели после убиения нашего о. Александра именно в его приходе был отслужен, по благословению митр. Виталия, первый молебен новомученику, и этот молебен протранслировали по телефону в наш приход, где некоторая часть прихожан стояла у телефона с включенным громким звуком. это нас необычайно поддержало в те смутные дни 97 года.
но, к сожалению, он настоящий верующий филетист: не так грубо, конечно, как вл. Варнава, но всё же. он был вторым (и первым из официальных лиц), кто понял церковно-политический смысл моей статьи "Екклисиология отступающей армии"* -- что это именно мина под реальную (а не декларируемую) традиционную идеологию РПЦЗ, и поэтому запретил продавать ее парижское издание в своем храме. он на самом деле верует, что Православия не бывает (настоящего) вне национальных оболочек -- почти как "не бывает сущности без ипостаси", -- и поэтому сформулировать православие без ссылки на "русскость" означает, по его мнению, попытку заменить настоящее и реальное православие его суррогатом... впрочем, мы (Вертоградъ) все равно тогда научили "наших зарубежных братьев" говорить слово "филетизм" -- и потом продолжали их учить другим нехорошим словам... :-)
------
* в составе журнала она вот: http://private.peterlink.ru/byzros/43.htm#slovo
а это на английском: http://private.peterlink.ru/alektor/v3.htm#highlight
no subject
(Anonymous) 2003-01-28 04:26 pm (UTC)(link)Проблема о.Вениамина Жукова не в том, что он "русский филетист". Никакой он не филетист. Проблема его в отсутствии стремления к покаянию. И в торможении этого процесса для всей РПЦЗ(В). Проблема его так же в презрении по отношению к катакомбной церкви и великозарубежном шовинизме. И в том, что в своем церковном строительстве в России он руководствуется той же тактикой, что и РПАЦ.
О.Виктор Мелехов никогда не пойдет в РПАЦ. И именно потому, что он русский (он, кстати, настоящий казак, его отец был замучен коммунистами). Относиться к нему Вы лично можете как угодно. Равно как и к "автокефальной" бостонской подделке, провозгласившей свою "независимость" от Греции и свой "поместный" статус. С человеком во главе, чье без нравственное поведение ныне доказано (и которому не может никто более противостоять после вымирания греческого авксентьевского синода)
Так что, как уже говорил ранее, не сомневаюсь, что РПАЦ и РПЦЗ(В) скоро объединятся - слишком по общему пути (хотя и в разных плоскостях пока) они идут. И не сомневаюсь так же, что Вам, отец Григорий, за все причиненные Вами Митрополиту Валентину хлопоты, в конце-концов назначат Епископом Вл.Варнаву.
Митрополит Валентин любит шутить именно так.
Re:
no subject
На самом деле "исходные" (не от нас зависящие) обстоятельства нашего появления на свет программируют очень многое в нашей дальнейшей деятельности, и надо это просто спокойно без всякой агрессии понимать и разъяснять непонимающим, что идеи проповедуемые тем или иным пастырем сваливаются не с неба, а обусловлены некоторыми вполне конкретными его личными особенностями, только и всего.
Иначе он (такой, какой он есть) и не может думать- ну что ж, с этой поправкой его слова и надо воспринимать.
no subject
(Anonymous) 2003-01-29 01:33 am (UTC)(link)Вне ИМПЕРСКОЙ оболочки - Рима Первого, Второго и Третьего. Кстати, зря Вы, Антон, в одном из прошлых комментов ограничили мой глобальный тезис - о либо катакомбном, либо имперском характере Православия - эпохой св. равноапостольного Константина и последующей.
Но катакомбное Православие и до св. Константина также носило... имперский характер: свв. мученики и апологеты подвизались об обращении к христианским ценностям (ta timia), как к государственному своему культу (http://www.traditio.ru:8101/krylov/gosstrah.htm), Рима Первого. Вышло, однако, так, что, с вожделенной для Церкви Христовой переменой, Римская Империя переместилась в Византию, а церковные власти первого Рима постепенно лишились Царя в голове и, по мере роста автономного самосознания папства, папистическое вероотступление Рима совершилось во всем своем безобразии. Наиболее характерное проявление папизма как вероотступничества, отмеченное, например, в Окружном послании 1848 г. - безудержная т. н. "икономия", то есть разорение церковных правил и кодификация беззакония. Истекший с тех пор период оказался новой фазой папской апостасии: "икономия" такого рода простерлась в Риме и на догматическую область, и на текст Писаний.
Должен отметить, что папизм существовал и во Втором Риме, и в Третьем - вернее, более на обломках последнего. Восточная форма папистического вероотступничества - это верование в собор (иногда в "соборность") как "четвертую степень священства", также якобы полномочную кодифицировать беззаконие, разорять свв. каноны и даже святоотеческие догматы и адаптировать их к духу времени. Однако на Востоке частенько встречается и западная форма папизма в виде усвоения таких полномочий отдельным иерархам (как правило, возглавляющим административное управление). Классическими примерами западного папизма - то есть, напомню, вероотступничества - являются сергианство и господствующая ныне в МП никодимовщина. Классическим примером папизма восточного, окончательно выродившейся в неохаризматизм "соборности" - кочетковство и "евхаристическая экклисиология" как таковая. (Нельзя не отметить и обратное влияние, роль этой восточной заразы во второватиканской деградации папизма, но не будем уходить в сторону...)
...Возвращаясь к имперскому характеру подлинного Православия, апостатами-папистами западной и восточной разновидностей отнюдь не представляемого.
В текущую историческую эпоху сохранение имперского характера Церкви Христовой означает неизбежную дилемму: либо покаянное возвращение к Риму Третьему, либо... политическая лояльность пригрядшему ему на смену - путем полного революционного слома христианской имперской политической традиции - "Риму" четвертому. То есть попытка узреть, якобы в подражание первохристианским апологетам, в состоявшемся глобальном Мировом правительстве... Удерживающего Духа Святого, аналогичная попыткам папистов узреть Его в иерархии как таковой (http://www.yandex.ru/yandsearch?rpt=rad&text=%E4%F3%F5%EE%ED%EE%F1%ED%EE%E5+%E4%F3%F5%EE%E2%E5%ED%F1%F2%E2%EE+%F1%E2%FF%F2%EE%E5+%F1%E2%FF%F9%E5%ED%F1%F2%E2%EE) либо в столь же отмiрной "церковной полноте" поместных церквей (от кочетковской до константинопольской).
Что ж, оставим "Суздаль" желаниям сердец их: всческим успехам на избранном ими пути попрания христианской совести в служении последнему в исторической перспективе земному царству. Царству безобразному и надписанному, в отличие от Христоименитого Рима (ср. кондак Кресту Христову), именами хульными.
ЛТ