думаю, что 1000 прихожан (реальных, а не номинальных) в РПАЦ не наберется. более реалистичная оценка -- 700-800. номинальных, конечно, больше. большая убыль за последние 10 лет -- в разы.
это если считать без нас.
у нас реальных прихожан -- человек 200 (не считая епархии Иова, которая отдельно). тоже без номинальных.
т.к. наши приходы более концентрированные, то для сопоставления с численностью МП нужно умножать, где как, на 5 или на 10.
Вы просто не знакомы с достаточно многолюдными по нашим мерками приходами в Брянской области, Удмуртии, Волгограде, Луганской области, а судите только по Суздалю.
Bravо еще раз! Солидарен с Вашими выводами. чем определяется гравитационное поле той или иной юрисдикции? - ИНТЕРЕСОМ. Вы производите интеллектуальный продукт на фоне бандерлогов. И к Вам грядут люди определенного склада, хотя и разные по сути. кто идет к Агафе? - К нем у ведь уже не идут люди, медетирующие на "зарубежность". Оказалось, только те кто невротизирован в МП, но считает формат МП - благостным и истинным. Не только никакой догматики, но и грамотность предосудительна, а общинность общин подозрительна. Про Целищева - всё правильно. у него проблема в неоправданной амбиции. Грвитационноое поле ослабело, потому что он не представил смысла. каков смысл его группы, если есть более легитимные? А Тихон (пасечник) пребывает в кошмаре, оттого и закупорился. Но его структура - не герметична, и не знает принципов подполья или "фазмазонства". Оттого, я думаю, она будет софт версией более радинкальных или более четких юрисдикций. Но что-то мне подсказывает, что юрисдикция Агафы скоро будет сыпаться. уже начались трения, скандалы, конфликты. иногда на пустом, а иногда по неким темам. причем с разных сторон. Сдается мне: повторит он судьбу РПЦЗ. Кстати, на "рынке религиозных услуг" все перечисленные не котируются. Ваше "Архиерейское Совещание" не имею в виду. Даже РПАЦ уже пережила свой звездный час. На апгрейд там не способны. А смысла лишены также как и Целищев.
Вы, кстати, забыли сказать еще об одной, должно быть дружественной Архиерейскому Совещанию, юрисдикции - диомидовцах. Они антиэкуменисты, антисергиане и, важно!!!, имяславие у них принято как официальное исповедание.
Реальных прихожан это столько, сколько стоит на рядовой воскресной службе, умноженных на 2,5 - 3. Или на Рожество - Пасху на 1,5. Т.е. у вас, в ближайшее воскресенье будет на службе 70 человек. Вообще странно, как это три прихода совещания дают 500 человек, а 30 приходов синода дают 700. Не сходится.
у нас почти не бывает, чтобы приходили на литургию не причащаться. у нас, напротив, часто бывает причастие без исповеди (т.к. исповеди достаточно 1 раза в 1-2-3 недели).
в других юрисдикциях бывает, но там причастие и не является чем-то реально важным, и поэтому надо считать не по причастникам.
1. "у вас" - это у вас в приходе, совещании, или всей РПАЦ, которая включает о. Алексея?
2. сравнивать приход или юрисдикцию, где считаются причастники, с юрисдикцией, где считаются те, кто пришли постоять - это, по-моему, как в том анекдоте: - Петька, ты знаешь как выглядит апельсин? Так вот, на паровоз совсем непохож! В чем смысл?
в Цареконстантиновском соборе, который потом отняли, обычным делом в будние дни были литургии без единого причастника, хотя вполне себе со зрителями и певчими.
в нашем храме такого не было ни разу в жизни и быть не могло. если бы случилось хотя бы один раз, я бы это воспринял как ч.п. и как бедствие, и потом годами занимался бы разъяснительной работой.
Вы и вл. Валентин просто разные церковные поколения. Он воплощал ту модель приходского жития, которую воспринял во время оно. И уж если и так, встает вопрос, насколько в вашей духовнической практике используются епитимьи. Неужели все, кто возжелал, допускаются до Чаши?
Причащаются как бы на службе. Я конечно, понял Вашу мысль, что у уважаемого автора данного дневника много паствы, которая причащается "дистанционно", запасными Дарами. Им попы вообще не нужны. Ну, м.б., кроме одного )))
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
это если считать без нас.
у нас реальных прихожан -- человек 200 (не считая епархии Иова, которая отдельно). тоже без номинальных.
т.к. наши приходы более концентрированные, то для сопоставления с численностью МП нужно умножать, где как, на 5 или на 10.
no subject
no subject
no subject
no subject
я тут еще Урал забыл.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
(Anonymous) 2013-06-11 10:05 pm (UTC)(link)Кстати, на "рынке религиозных услуг" все перечисленные не котируются. Ваше "Архиерейское Совещание" не имею в виду. Даже РПАЦ уже пережила свой звездный час. На апгрейд там не способны. А смысла лишены также как и Целищев.
no subject
(Anonymous) 2013-06-12 06:08 am (UTC)(link)чк-трр (переключение канала телевизора)
- Абдулла, поджигай!
no subject
no subject
no subject
там разные процессы, о которых я пока не хочу ничего писать, "чтобы не сглазить".
no subject
Вообще странно, как это три прихода совещания дают 500 человек, а 30 приходов синода дают 700. Не сходится.
no subject
наш приход -- 100-120 человек (без номинальных).
у Совещания не три прихода, разумеется.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
у нас почти не бывает, чтобы приходили на литургию не причащаться. у нас, напротив, часто бывает причастие без исповеди (т.к. исповеди достаточно 1 раза в 1-2-3 недели).
в других юрисдикциях бывает, но там причастие и не является чем-то реально важным, и поэтому надо считать не по причастникам.
no subject
1. "у вас" - это у вас в приходе, совещании, или всей РПАЦ, которая включает о. Алексея?
2. сравнивать приход или юрисдикцию, где считаются причастники, с юрисдикцией, где считаются те, кто пришли постоять - это, по-моему, как в том анекдоте: - Петька, ты знаешь как выглядит апельсин? Так вот, на паровоз совсем непохож! В чем смысл?
no subject
2. смысл в том, что всё подводится под число. общий знаменатель -- не содержание, а просто факт присутствия.
no subject
no subject
в нашем храме такого не было ни разу в жизни и быть не могло. если бы случилось хотя бы один раз, я бы это воспринял как ч.п. и как бедствие, и потом годами занимался бы разъяснительной работой.
вот и сравните.
no subject
И уж если и так, встает вопрос, насколько в вашей духовнической практике используются епитимьи. Неужели все, кто возжелал, допускаются до Чаши?
no subject
епитимии используются, конечно. обычно они и состоят в недопущении к причастию на какое-то время.
no subject
no subject
no subject
no subject
чем перестаю интересоваться (из греков, из РосПЦ), то сразу начинаю путать.
no subject
no subject
no subject
очень интересно и назидательно написано!
С началом поста!