hgr | христианство у славян

христианство у славян

Brill начинает новую серию Texts and Studies in Eastern Christianity , где я поставлен на славянское направление. возможно, это будет паллиативом к моему никак не осуществлявшемуся проекту Slavia Orthodoxa.
публиковать можно не только новые работы, но и переводы со славянских языков (но все же современных авторов, а не классики).

что можно издать из переводов? пока мне кажется особо важной коллективная монография с участием Флори о Брестской унии (конец 90-х). а так -- пока не знаю, что предложить перевести. много достойных работ, но слишком частных, а переводить надо то, что интересует всех вообще специалистов, а не только узких, которые и по-русски прочитают. напр., хотелось бы издать Турилова, но у него нет монографии, а поэтому непонятно, в какой конфигурации его можно издавать.
еще мне нравятся работы Ольги Лосевой, в частности, про календари 2001 года -- вполне общезначимая тема.

прошу еще что-то подбросить в порядке мозгового штурма.

Flat | Top-Level Comments Only

В Белграде в 1987 г. вышла неплохая работа Драголюба Драгойловича "Христиане и еретическая церковь в Боснии" (Крстjaни и jеретичка црква босанска) - есть на старой гигапедии; у него вообще есть работы толковые по богомильству - правда, не знаю, это, наверное, не вписывается в заявленную тематику.

спасибо! мне надо будет ознакомиться.

Плюханову -- все подряд почти.
"Фольклор и культуру прицерковного круга" Тарабукиной.

для меня это свежий взгляд. большое спасибо.
наверное, оба предложения хороши.

Пожелаю Вам, чтобы на книги, которые выйдут в этой серии, не писали таких рецензий, как на другие серии Brill последних лет. Вот сегодня в Medieval Review как раз пишут: "Why this book has been translated into English and published by an academic press is inexplicable", -- это так рецензия начинается ;) Ну и еще цены их, конечно, доставляют.

круто))
я об этом думаю. даже в первую очередь.

ну а цены -- они компенсируются только сливами макетов в гигапедию ))

Книга Турилова только что вышла - есть на прилавках...

а что за книга? я не знаю еще.

(deleted comment)

спасибо! молодец Турилов.

а нету ли версии Вашей статьи про Максима и психиатрию на иностранском языке? а то коллеги спрашивают. И, кстати, м.б. есть что-то еще в том же духе?

нет пока. на иностранном тогда не было смысла писать, тк. слишком предварительный вариант был, а сейчас я еще не успел начать писать на эти темы. и еще не знаю, где буду печатать. но это не в планах 2011 года.

жаль
тут есть идея замутить некий междисциплинарный (тео-философо-психо) по западно-восточным мистикам

если чисто академический и не по-русски, то я бы за.
если с религией или на русском, то без меня.

я единственный русский участник пока что
но вот религия (причем не наша) может просочиться

я религию тоже не люблю - она оглупляет

по-моему, с религиозными вообще совершенно ловить нечего. если это допустить, то всё протухнет.

ну посмотрим, как оно пойдет
если они действительно решатся делать что-то серьезное, я Вам напишу. Пока было много рукамахания и одна конференция Бычебродске, на которой обрисовали общие планы; но перейдут ли эти планы в реальность...

спасибо.
Бычебродск, к сож., давно потерял иммунитет к религии.

да, я как-то наивно думала, что там уровень должен быть на порядок выше, чем в Храпуново. Ну он повыше технически, но все равно Храпуново :(

там просто сменилось поколение (в 70е). формально произошла секуляризация университета (в 1964), а реально -- увлеклись не только восточным христианством, но и восточными христианами, и вместо ихтиологов развели рыб (причем, дешевых).

наивность и увлеченность экуменизмом ученых поколения Кросса.

как раз православных там не шибко много; но само по себе все какое-то замшелое. Французы пободрее будут.

там сейчас смешалось, но все равно: ключевые кафедры по всему УК -- Уэр и его воспитанники. это именно проросло то, что было посеяно в 70-м (дата условна, но довольно точна).

в патрологии - мб, но тут в основном спецы по Лютеру, Экхарту и Киркегору и далее везде; и они очень скептически к Каллистосу настроены. Зато они любят старца Зосиму, его брата Маркела, Флоренского и софиологию - потому что их любит архиепископ Кентерберийский, которого они зачем-то уважают.

ох. архиепископ, конечно, очень обаятелен. я его помню по конференции.

никогда его не видала
а книжка про Лосского слабенькая

а я, наоборот, только видел, но не слышал и не читал.

книжка про лосского вышла в киеве, в духе и литере
это диссер, но он скушон ужасно
говорят, у него другие тексты веселее, но я уж не хочу пробовать

не надо тогда.

(deleted comment)

я только про религию в науке.

т.е. как-то надо, чтобы не было уже Юнга, т.е. даже оккультизма и теософии. иначе просто смысла нет.

не, там никакого Юнга, сплошной Лютер. Кстати, отвязный был мужик! тока лютеране мне не нравятся

http://www.youtube.com/watch?v=o1gHw52S4sQ
мне кажется, Вам должно понравиться

благонамеренно ))

а здесь очень хорошо слушается

это легче, но все равно противно.

ой, а что это за статья и где найти? было бы интересно

Два нередукционистских подхода к волевому акту: Максим Исповедник и психоанализ после Мелании Кляйн // Acta eruditorum. Научные доклады и сообщения. Богословие. Религиоведение. Вып. 2 (2006) (Приложение к журналу «Вестник Русской христианской гуманитарной академии», том 3) 50–71.

как вам такой панк? http://www.youtube.com/watch?v=Ev6wrgSKYwc

что тут скажешь -- такой у него мистический опыт.
мало перестать курить.

жаль. я вообще-то очень уважаю Ляписа за последние альбомы, хотя "Веселые картинки" еще не изучал.

Flat | Top-Level Comments Only

христианство у славян

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

Re: офф

офф от оффа

Re: офф от оффа

Re: офф от оффа

Re: офф

Re: офф

Re: офф

экуменистское

Re: экуменистское