![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
куда податься из РПЦЗ(Л)
куда податься мирянам РПЦЗ(Л), если их община готова остаться с Синодом м.Лавра?
это общая проблема, поэтому мне удобнее ответить не каждому в отдельности, а через ЖЖ.
warning: если у кого-то проблемы с РПЦЗ(Л) возникли только в связи с МП, а, например, общение с сербами и киприанитами его не напрягает, то мой постинг его не касается.
1. "путь по превосхождению", то есть самое полезное, на мой взгляд, для истинного православия -- это пытаться создавать новые общины. для этого нужно (определяю минимум) один или, лучше, полтора мирянина. один мирянин д.б. знаком с принципами богослужения, а второй должен хотя бы учиться у первого. мирян достаточно, чтобы обеспечить полный круг богослужений, за исключением литургии. причащаться можно в других приходах или запасными дарами (об этом см. ниже). это очень полезно и для сведЕния к минимуму вреда от поповского сословия. когда потребность в попах незначительная, то всегда можно выбрать пару-тройку терпимых или даже хороших, и этого хватит на десятки общин. а затем, с годами, можно уже выращивать новое духовенство из нормальных людей, не играющих в садо-мазо с архиереями и прихожанами.
юрисдикционная принадлежность таких общин формально определяется источником Свв. Даров, но реально им полезно никогда не забывать, что юрисдикции ИПЦ -- это случайно разложенные пасьянсы, а приходы -- это и есть настоящая реальность Церкви.
2. обычный путь: присоединиться к другой общине ИПЦ. тут очень важно понять, что нужно выбирать именно приход, а не юрисдикцию (при условии, что это, действительно, юрисдикция ИПЦ). на Западе юрисдикциями ИПЦ, помимо русских "осколков" РПЦЗ, являются, главным образом, HOCNA и Хризостомовский Синод, а также ИПЦ Кипра Матфеевского синода (именно Кипру, который в общении с Синодом м.Николая, подчиняются матфеевские приходы в диаспоре, хотя, вероятно, не все). приход любой греческой юрисдикции будет тягостен -- не столько обилием греческого языка, сколько обилием греческих обычаев, исполняемых крайне строго. англоязычный приход HOCNA априори предпочтителен, но все зависит от конкретных обстоятельств на месте.
3. "третий путь": не имея возможности перейти в готовый приход и не имея возможности создать свой, можно, елико хватает понимания, вычитывать основные богослужения дома и причащаться дома запасными Дарами (для этого есть специальные инструкции), а исповедоваться по всяким современным средствам связи.
---------
помощь в получении запасных Даров мы готовы оказывать, но каждый случай должен обсуждаться индивидуально в личной переписке.
---------
несколько соображений об общих перспективах:
для обеих Америк прекратить в обозримом будущем чересполосицу юрисдикций ИПЦ невозможно, но я не вижу нужды вносить туда еще и РПАЦ. в идеале там было бы хорошо создать на основе РПЦЗ юрисдикцию с русским бэкграундом, но с богослужением на местных языках и ориентированную преимущественно на местное население.
для Западной Европы перспективы интеграции в единую ИПЦ мне видятся гораздо более близкими. наиболее естественный для нее (как мне кажется из сегодняшнего дня) статус -- экзархат и затем автономия в составе Хризостомовского синода. в рамках такой структуры, как я думаю, возможно было бы и преодоление (но только за пределами Греции) раскола между хризостомовцами и каллиникитами. (что кас. последнего раскола, то, если начать над этим практически думать сейчас, то через год-два можно начать что-либо практически делать).
это общая проблема, поэтому мне удобнее ответить не каждому в отдельности, а через ЖЖ.
warning: если у кого-то проблемы с РПЦЗ(Л) возникли только в связи с МП, а, например, общение с сербами и киприанитами его не напрягает, то мой постинг его не касается.
1. "путь по превосхождению", то есть самое полезное, на мой взгляд, для истинного православия -- это пытаться создавать новые общины. для этого нужно (определяю минимум) один или, лучше, полтора мирянина. один мирянин д.б. знаком с принципами богослужения, а второй должен хотя бы учиться у первого. мирян достаточно, чтобы обеспечить полный круг богослужений, за исключением литургии. причащаться можно в других приходах или запасными дарами (об этом см. ниже). это очень полезно и для сведЕния к минимуму вреда от поповского сословия. когда потребность в попах незначительная, то всегда можно выбрать пару-тройку терпимых или даже хороших, и этого хватит на десятки общин. а затем, с годами, можно уже выращивать новое духовенство из нормальных людей, не играющих в садо-мазо с архиереями и прихожанами.
юрисдикционная принадлежность таких общин формально определяется источником Свв. Даров, но реально им полезно никогда не забывать, что юрисдикции ИПЦ -- это случайно разложенные пасьянсы, а приходы -- это и есть настоящая реальность Церкви.
2. обычный путь: присоединиться к другой общине ИПЦ. тут очень важно понять, что нужно выбирать именно приход, а не юрисдикцию (при условии, что это, действительно, юрисдикция ИПЦ). на Западе юрисдикциями ИПЦ, помимо русских "осколков" РПЦЗ, являются, главным образом, HOCNA и Хризостомовский Синод, а также ИПЦ Кипра Матфеевского синода (именно Кипру, который в общении с Синодом м.Николая, подчиняются матфеевские приходы в диаспоре, хотя, вероятно, не все). приход любой греческой юрисдикции будет тягостен -- не столько обилием греческого языка, сколько обилием греческих обычаев, исполняемых крайне строго. англоязычный приход HOCNA априори предпочтителен, но все зависит от конкретных обстоятельств на месте.
3. "третий путь": не имея возможности перейти в готовый приход и не имея возможности создать свой, можно, елико хватает понимания, вычитывать основные богослужения дома и причащаться дома запасными Дарами (для этого есть специальные инструкции), а исповедоваться по всяким современным средствам связи.
---------
помощь в получении запасных Даров мы готовы оказывать, но каждый случай должен обсуждаться индивидуально в личной переписке.
---------
несколько соображений об общих перспективах:
для обеих Америк прекратить в обозримом будущем чересполосицу юрисдикций ИПЦ невозможно, но я не вижу нужды вносить туда еще и РПАЦ. в идеале там было бы хорошо создать на основе РПЦЗ юрисдикцию с русским бэкграундом, но с богослужением на местных языках и ориентированную преимущественно на местное население.
для Западной Европы перспективы интеграции в единую ИПЦ мне видятся гораздо более близкими. наиболее естественный для нее (как мне кажется из сегодняшнего дня) статус -- экзархат и затем автономия в составе Хризостомовского синода. в рамках такой структуры, как я думаю, возможно было бы и преодоление (но только за пределами Греции) раскола между хризостомовцами и каллиникитами. (что кас. последнего раскола, то, если начать над этим практически думать сейчас, то через год-два можно начать что-либо практически делать).
no subject
телефон, а что еще? правда, очень любопытно. исповедь по Icq ? по имейлу? врядли... или?
no subject
no subject
no subject
теперь образовалась большая община, принявшая и русских из РПЦЗ на разных этапах осознания неправильного курса, вплоть до наших дней, а также из местных отделений МП.
no subject
no subject
о.Т. много работает среди немцев, что вообще трудно, т.к. у них "по рождению" есть конфессиональная принадлежность. это даже труднее, чем среди прихожан МП работать, подавляющее большинство которых из новообратившихся, из неверующих семей, без традиций и т.д.
распространяют все прихожане среди своих знакомых своим примером, можно сказать, т.к. в силу того, что это ИПЦ, то нет несознательно верующих, а лучшим убеждением может служить только собственный пример, если он производит впечатление на окружающих.
о.Т. работает не покладая рук в этом направлении, ходит ко всем, кто позовет и беседует, в больницу и в тюрьму, и т.д.
no subject
no subject
о.Т. серьезно болен, у него был и рак, и много чего, множество операций. я лично была поражена, когда он после очередной операции пришел на воскресную литургию с вжитой в бок трубкой и отстоял всю литургию, опираясь на посох. для меня это и послужило примером. после этого, когда я намереваюсь пропустить литургию по причине простуды легкой или чего-нибудь незначительного, я всякий раз вспоминаю этот случай и мне становится стыдно, и я не пропускаю столько, сколько бы пропускала прежде по своей неимоверной лени, ищущей поводов. и так с каждым, я знаю по рассказам, что на каждого он оказал сильное впечатление каким-то собственным примером, именно для этого человека важным.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
греческие разборки, актуальные только внутри самой Греции.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
возможно, Европейская ИПЦ получит от Хризостомовского синода автокефалию.
no subject
no subject