нельзя. все канонические комментарии были даны 20 сентября 2005. можно найти сюжет на Кредо (поиском) или просто поиском по моей фамилии.
просто РПАЦ -- это некоторая оболочка, лишенная внутренней структуры. очень малую часть ее объема занимают остатки того, что теперь РПАЦ(В). остальное структурировано вокруг нас или диффузно. при этом остается евхаристическое общение всех со всеми, а те, кто не стали бы сослужить сейчас, не сослужили и прежде 2005 года.
Насчет канонических комментариев не сомневаюсь (вы в тексте забанво пишите, как закрывали глаза на некторые неканонические момента в дораскольной РПАЦ). Однако складывается ощущение, что всё-таки у вас отчаянно плохо обстоят дела с церковной легальностью. Это ладно, а каковы перспективы, куда собираетсь причалить?
Вы как-то ничего не поняли. есть разница между теми или иными каноническими нарушениями и статусом (каноническим) организации в целом. последнее сомнению не подвергается и в моем интервью даже не обсуждается.
во-вторых, Вы не поняли и того, что "причаливать" никто и никуда не собирается. об этом в интервью прямо сказано. нужно обрабатывать собственный островок и соединить его сушей с еще некоторыми островками.
изменения за последний год касаются только одного: до 2005 с наличием у нас Синода и его постановлений мирились по факту, а теперь это не принимается во внимание.
РПАЦ как целое сохраняется, и в довольно приличном виде, но вместо епископата у нее лишь региональные лидеры, один из которых -- митрополит. некоторые из лидеров имеют архиерейский сан, а некоторые нет. некоторые архиереи являются лидерами, а некоторые -- нет. для временной церковной организации это вполне жизнеспособная схема, как минимум, на несколько лет. нет смысла ее менять ни на что другое, пока не будет создан настоящий епископат, работоспособный.
а сейчас -- спасибо м.В. за то, что его формальное существование позволяет всем желающим находиться в РПАЦ и возносить за богослужением его святое имя. при этом они могут также сказать спасибо и нам -- за то, что, вознося его святое имя, они вполне могут забыть о существовании имени А.П.Русаноцова, от которого уже многие устали.
Что формально все есть так, как вы излагаете, это я понимаю (допустим верю, почему нет). Однако фактически совокупное впечатление именно такое, о котором я вам толкую - каноны что дышло. Но что много хуже, не видно перспектив, куда это дышло повернуть, чтобы вышло чего путное.
Это не наезд с моей строны, подумал, что вам будет интересен стронний взгляд.
каноны представляются "дышлом" почти всем, кто не пытается всерьез по ним жить. особенно архиереям...
чтобы увидеть перспективы, нужно видеть некоторые нестандартные решения (стандартные тут все решения плохи). я их вижу, но, как Вы понимаете, рассказать не могу ))
тем, кто их не видит, достаточно понимать, что и в нынешнем виде у РПАЦ еще достаточный запас прочности, и поэтому есть время для маневра.
РПАЦ никогда не была славной епископами )) мы любим ее не за это.
ИПЦ в целом очень пострадали от амбициозных и тупых, но при этом слишком энергичных архиереев. наш митрополит, молодец, собрал (сделал) архиереев нового (для ИПЦ) типа, совершенно безобидных. это дало возможность структуре в целом окрепнуть и вырасти, а потом и сам митрополит отвалился.
руководитель, который мог бы сделать то же самое сознательно, -- это профессионал такого высокого уровня, какого сейчас даже в мировом православии не сыщешь (такие работают в бизнесе и в политике). поэтому наш митрополит, именно благодаря всем его психопатологиям, -- для православия дар бесценный. если ему эти церковные заслуги для спасения души могут и не зачесться, то, с другой стороны, и с него спрос не как со здорового... так что как тут, даже после очень длительного периода пребывания в церкви, не сказать, что Бог все-таки есть?
Мне кажется, Вы внесете существенные изменения в традиционную негласную формулировку (я один каноничный - все остальные нет), введя в нее критерии "полезности", "профессиональности", "заслуг" или чего-то еще. Но не уверен, что от этого изменится суть указанного разделения.
такая негласная формулировка характерна только для одного типа регрессивных групп -- fight-flight. для других групп она и не была характерна.
конечно, видя среди администрации ИПЦ (а также и "мирового православие") такое количество разнообразных дефективных личностей, я стараюсь разрабатывать и пускать в оборот какое-то количество общеполезных рекомендаций, как всем этим можно пользоваться.
меня всегда именно в глубине души удивляли люди, способные аргументировать в стиле "в такую-то церковь не ходи, там первоиерарх плохой". по-моему, первоиерархи -- это дело поправимое, в отличие от общего канонического статуса организации. нужно только правильно их готовить.
мы поминаем, разумеется, митрополита Валентина. сейчас он еще более прежнего нуждается в наших молитвах.
мВ не перестал быть формально нашим первоиерархом, но он поставил себя в такое положение, что все его распоряжения могут игнорироваться. подробности объяснялись в наших официальных заявлениях год назад.
мы как раз запаслись изрядным количеством от Его Высокопреосвященства -- от первого в РПАЦ чина мироварения Великим Постом 2005 г. мы тогда помогали добыть ингридиенты и в обмен получили много мира.
/мы поминаем, разумеется, митрополита Валентина. сейчас он еще более прежнего нуждается в наших молитвах./
Вы, кстати, когда-то еще обещали дать подробный анализ имяборческих выступлений Русанцова и его синода с точки зрения 15 Двукр. Являются или не являются они основанием для отделения от него.
про имяборчество ничего подробного не надо. существуют договоренности 1916/2001 гг. не обвинять друг друга в ереси по таким поводам, считая, что заблуждающая сторона еще не получила необходимых разъяснений.
был. они перестали, а мы нет. такое соглашение было принято, самое позднее, в 1921 г., и оно обязательно не только в РПАЦ, но и за ее пределами. поведение нескольких наших чудаков ни на что по существу тут повлиять не может.
/такое соглашение было принято, самое позднее, в 1921 г.,/
Я не в курсе. А что было в 1921 году?
/оно обязательно не только в РПАЦ, но и за ее пределами. поведение нескольких наших чудаков ни на что по существу тут повлиять не может./
Сильный аргумент для церкви, которая не находится с кем-либо в общении. "Истинно-православные", поминающие епископа-еретика и ни с кем больше не находящиеся в общении. Выглядит это внушительно.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
no subject
можно найти сюжет на Кредо (поиском) или просто поиском по моей фамилии.
просто РПАЦ -- это некоторая оболочка, лишенная внутренней структуры. очень малую часть ее объема занимают остатки того, что теперь РПАЦ(В). остальное структурировано вокруг нас или диффузно. при этом остается евхаристическое общение всех со всеми, а те, кто не стали бы сослужить сейчас, не сослужили и прежде 2005 года.
no subject
no subject
во-вторых, Вы не поняли и того, что "причаливать" никто и никуда не собирается. об этом в интервью прямо сказано. нужно обрабатывать собственный островок и соединить его сушей с еще некоторыми островками.
изменения за последний год касаются только одного: до 2005 с наличием у нас Синода и его постановлений мирились по факту, а теперь это не принимается во внимание.
РПАЦ как целое сохраняется, и в довольно приличном виде, но вместо епископата у нее лишь региональные лидеры, один из которых -- митрополит. некоторые из лидеров имеют архиерейский сан, а некоторые нет. некоторые архиереи являются лидерами, а некоторые -- нет. для временной церковной организации это вполне жизнеспособная схема, как минимум, на несколько лет. нет смысла ее менять ни на что другое, пока не будет создан настоящий епископат, работоспособный.
а сейчас -- спасибо м.В. за то, что его формальное существование позволяет всем желающим находиться в РПАЦ и возносить за богослужением его святое имя. при этом они могут также сказать спасибо и нам -- за то, что, вознося его святое имя, они вполне могут забыть о существовании имени А.П.Русаноцова, от которого уже многие устали.
no subject
Это не наезд с моей строны, подумал, что вам будет интересен стронний взгляд.
no subject
каноны представляются "дышлом" почти всем, кто не пытается всерьез по ним жить. особенно архиереям...
чтобы увидеть перспективы, нужно видеть некоторые нестандартные решения (стандартные тут все решения плохи). я их вижу, но, как Вы понимаете, рассказать не могу ))
тем, кто их не видит, достаточно понимать, что и в нынешнем виде у РПАЦ еще достаточный запас прочности, и поэтому есть время для маневра.
no subject
no subject
no subject
мы любим ее не за это.
ИПЦ в целом очень пострадали от амбициозных и тупых, но при этом слишком энергичных архиереев. наш митрополит, молодец, собрал (сделал) архиереев нового (для ИПЦ) типа, совершенно безобидных. это дало возможность структуре в целом окрепнуть и вырасти, а потом и сам митрополит отвалился.
руководитель, который мог бы сделать то же самое сознательно, -- это профессионал такого высокого уровня, какого сейчас даже в мировом православии не сыщешь (такие работают в бизнесе и в политике). поэтому наш митрополит, именно благодаря всем его психопатологиям, -- для православия дар бесценный. если ему эти церковные заслуги для спасения души могут и не зачесться, то, с другой стороны, и с него спрос не как со здорового... так что как тут, даже после очень длительного периода пребывания в церкви, не сказать, что Бог все-таки есть?
no subject
no subject
конечно, видя среди администрации ИПЦ (а также и "мирового православие") такое количество разнообразных дефективных личностей, я стараюсь разрабатывать и пускать в оборот какое-то количество общеполезных рекомендаций, как всем этим можно пользоваться.
меня всегда именно в глубине души удивляли люди, способные аргументировать в стиле "в такую-то церковь не ходи, там первоиерарх плохой". по-моему, первоиерархи -- это дело поправимое, в отличие от общего канонического статуса организации. нужно только правильно их готовить.
no subject
Еще, отец Григорий, а кого Вы поминаете за Богослужением? Валентина, или...
no subject
мы поминаем, разумеется, митрополита Валентина. сейчас он еще более прежнего нуждается в наших молитвах.
мВ не перестал быть формально нашим первоиерархом, но он поставил себя в такое положение, что все его распоряжения могут игнорироваться. подробности объяснялись в наших официальных заявлениях год назад.
no subject
no subject
мы тогда помогали добыть ингридиенты и в обмен получили много мира.
no subject
no subject
Вы, кстати, когда-то еще обещали дать подробный анализ имяборческих выступлений Русанцова и его синода с точки зрения 15 Двукр. Являются или не являются они основанием для отделения от него.
no subject
существуют договоренности 1916/2001 гг. не обвинять друг друга в ереси по таким поводам, считая, что заблуждающая сторона еще не получила необходимых разъяснений.
no subject
Но он был нарушен еретиками, и православные им перестали руководствоваться.
no subject
no subject
Я не в курсе. А что было в 1921 году?
/оно обязательно не только в РПАЦ, но и за ее пределами. поведение нескольких наших чудаков ни на что по существу тут повлиять не может./
Сильный аргумент для церкви, которая не находится с кем-либо в общении.
"Истинно-православные", поминающие епископа-еретика и ни с кем больше не находящиеся в общении. Выглядит это внушительно.
no subject
насчет нашего общения-необщения -- Вы мало что знаете, но это Вас не касается.
no subject
no subject
нельзя забывать о собственном доме и работе. те, кто у нас в свое время не поняли этого правила, сейчас и оказались в наибольшей растерянности.