Торжество Православия

[hgr]

пойду спать. с утреца заанафематим этих иконоборцев, а потом днем уже придумаем им догматику.
так оно лучше пойдет.

(кто не знает: завтра такой единственный день в году, Торжество Православия, когда провозглашаются все анафемы, начиная как раз с иконоборцев. мы в нашем храме читаем Синодик в Неделю Православия целиком.)

Comments

[vatslav.livejournal.com]

а нам дадите Синодик целиком?

[hgr.livejournal.com]

у Тани попросИте

[ex-ex-paulu.livejournal.com]

Как хорошо что мы не иконоборцы.

[hgr.livejournal.com]

не уверен. с т.зр. наших отцов -- Тридентский собор был бы назван иконоборческим, а у вас ведь не лучше Тридента.

[ex-ex-paulu.livejournal.com]

Это с чего же 8-)???
Я про Тридент.

[hgr.livejournal.com]

см. уже вывешенную в жж часть главы про иконоборчество, где про "теорию и практику" иконоборчества и иконопочитания.

В день профессионального праздника

[vladim.livejournal.com]

Обратно к нашим баранам. Насчет списков – это немаловажно. В этом же фрагменте текста у Манси лакуна, которая заполняется на самом деле более полной цитатой из псевдо-Афанасия и в полном виде присутствует в Editio Romana. Отсутствие имени Феодорита (вместо него почему-то неосужденный Диодор) среди перечисляемых Иерией еретиков – случайность списка Манси или стратегия? И т. д.
Второе. Если мы считаем, что с Копронимом все ясно, и была более умеренная фракция, пользующаяся феопасхитской терминологией, можно ли примирить ее более умеренную христологию с нашей реконструкцией? В принципе, у иконоборцев есть два понятия: kata physin и kata thesin (насчет тела Христа и Евхаристии). Могло мертвое тело Христа оставаться освященным не по природе (уже, без души), а по положению/установлению?

Re: В день профессионального праздника

[hgr.livejournal.com]

1. насчет рукописей -- убедительно.
2. kata thesin -- все равно тело одушевленное (Евхаристия). это общая традиция, тем более обязательная для иконоборцев.

[anchoret.livejournal.com]

провозглашаются все анафемы, начиная как раз с иконоборцев

Не-а, заканчивая как раз иконоборцами. А вообще существует нормальный текст чина Торжества, без этих бесконечных реверансов в сторону Романовых?

[hgr.livejournal.com]

а мы эту синодальную дрянь никогда не читаем. мы читаем настоящий Синодик -- тот, который в России был отменен Екатериной после дела Арсения Мацеевича в 1764, но дополненный в ХХ веке в РПЦЗ (анафемы большевикам + масонам, оккультистам, теософам + экуменистам), в РПАЦ (анафемы сергианам) и у греческих старостильников (адресное анафематствование экуменистов, с именами; вечные памяти поборникам православия в 20 в.). этот же Синодик печатается в греческой Триоди (понятно, без добавлений 20 в.), но у новостильников не очень-то в чести.

правда, мы (лично я) только наполовину сделали благородное дело его редактирования и комментирования (этот текст публиковался в Вертограде; там все кончается на 10 веке). читать мне приходится по распечатке с кучей всевозможных ошибок, которые я пытаюсь исправлять на ходу. но, в общем и целом, приемлемая для оглашения версия настоящего Синодика есть.

[anchoret.livejournal.com]

настоящий Синодик -- тот, который в России был отменен Екатериной после дела Арсения Мацеевича в 1764

А где такое чудо можно увидеть? В РПЦЗ, вроде, читают с "тако дерзающим противу них на бунт и измену" - я думал, что это из синодальной редакции.
Про масонов, мнится, неактуально для России...

[hgr.livejournal.com]

выправленную версию -- в Вертограде (номера не знаю) или у ts попросить (или даже у меня). но она только до середины.

невыправленную версию -- можно всю получить у ts.

в РПЦЗ читают синодальную дурь, но с добавлениями 1983 г., которые теперь в РПЦЗ(Л) отменили.