имябожники -- это такой конструкт имяборческой мысли. в истории их, скорее всего, не было. об этом епископы тоже высказались письменно, но не втроем, а то ли один Григорий, то ли Ефрем. в одном из недавних писем.
но есть какой-то комплекс воззрений, который называют имябожием, и это независимо от того, имеют ли эти воззрения реальных приверженцев.
ок, разобрался, я перед тем как читать делал поиск в тексте по "сам бог" и фаерфокc не нашел, а потом оказалось, что включен case-sensitive search
но все равно, упомянута она "мягко", не как один из 4 главных постулатов, как мнение св.отца
тогда как именно на нее направлено острие критики, например в недавном эссе монаха Дионисия (mondios).
еще интересно, что из Четырех Постулатов - три полностью поддерживаются всеми критиками имяславия, а один - (второй Постулат) - тоже, наверно, почти всеми.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
и нашим и вашим?
no subject
эту статью раскопали имяславцы и перепечатали ее в 1914 году.
no subject
no subject
no subject
ну, разве что будущие историки церкви.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
но есть какой-то комплекс воззрений, который называют имябожием, и это независимо от того, имеют ли эти воззрения реальных приверженцев.
no subject
no subject
Нет ли в этом факте некого примирительного захода?
no subject
no subject
но все равно, упомянута она "мягко", не как один из 4 главных постулатов, как мнение св.отца
тогда как именно на нее направлено острие критики, например в недавном эссе монаха Дионисия (mondios).
еще интересно, что из Четырех Постулатов - три полностью поддерживаются всеми критиками имяславия, а один - (второй Постулат) - тоже, наверно, почти всеми.
no subject
no subject
надо было им еще там написать что-н. насчет того, что материальное выражение имени приравнивается к иконе.
no subject