![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
основание К.поля
читал без особого удовольствия, но по нужде книжку Василики Лимберис Divine Heiress: The Virgin Mary and the Creation of Christian Constantinople (1994) (а просто полистать можно здесь). основная идея там -- как культ языческих богинь города Тюхи (Тихи) и Реи (матери богов) трансформировался в культ Богородицы как покровительницы города. как всегда в подобных книгах, автор знает матчасть на уровне студента на экзамене, а не ученого. т.е. по христианству книга бесполезная абсолютно. но. я-то читал ее на совсем ради христианства.
меня сильно мучает вопрос о смысле посвящения Константином храмов Софии и Ирины. что тут имелось в виду? по сути дела, никакого ответа нет, даже неправильного. (храм Софии, вероятно, не был достроен при Константине, но это не имеет значения, т.к. заложен был при нем, и это его идея).
тут была налицо некая парность.
Лимберис пишет интересные вещи про язычество. по ее мнению, вся "константинова" религиозно-имперская идеология, которой наполнены труды Евсевия Памфила, принадлежит только самому Евсевию, который хотел таким образом отредактировать реальную религиозную политику Констанина. а сама эта реальная политика реконструируется только из трудов историков, причем, они тут единодушны -- и языческие историки, и христианские (но не совпадают с Евсевием).
новая столица стала обновлением старого государственного культа -- собственно, новой редакцией культа римского. но в старой столице (Риме) против новой редакции выступили бы языческие жрецы, а против попытки ее симбиоза с христианством -- мощная христианская община Рима. а на новом месте не было ни того, ни другого.
в преемственности с римскими традициями, в качестве главных секулярных культов столицы Константин выбрал два женских божества -- Рею (матерь богов) и Тихи (Фортуну, хранительницу города). он поставил их статуи на форуме, откуда их убрал яко идолов только кесарь Варда уже в 9 веке. иконоборцы терпели ))
а на самой высокой колонне в центре форума он поставил свою собственную статую в виде Гелиоса -- в золотых лучах вокруг головы, видную из любой точки города. налицо новая редакция культа императора (но культа старого), авторитет которого был использован и для введения христианства.
скрещение культа императора с солярным, если не ошибаюсь, оказалось довольно естественным в контексте митраизма.
тут бы вспомнить (кажется, это было наблюдение Кюмона?), что знаменитая христианская "хризма", которая восходит к Видению Константина in hoc signo vinces , -- это тоже солярный символ митраизма, к которому приделана дужка Р к верхней половине вертикальной черты.
а что имеем в христианском культе новой столицы, как его установил Константин?
в строгом параллелизме с тремя статуями главных божеств (да, эти статуи служили для религиозных церемоний, аналогично храмам под открытым небом) -- три храма: Ирины, Софии и Свв. Апостолов.
Ирина и София -- это не два божества, но две идеи (трудно сказать, насколько персонифицированные изначально у Константина). церковь Апостолов была предназначена и реально стала местом культа самого Константина, как уже христианского святого. по его завещанию, он был там похоронен, и еще он начал перевозить туда мощи апостолов (первое перенесение каких-то частей мощей Луки состоялось в 336-337), хотя, в основном, этот процесс прошел при Константе в 356, а целиком замысел Константина был реализован только наполовину: кажется, апостолов собрали не 12, а 6 (с учетом "представительства" Тимофея вместо Иоанна). но, как бы то ни было, план Константина был в том, чтобы ему лежать в окружении 12 апостолов в качестве 13-го.
получаем тоже два женских -- не божества, но каких-то аспектов единого божества (в поздней Софии храмовым праздником было Рождество Христово, но во время Константина было иначе, т.к. праздника Рождества не было), -- и культ самого Константина как 13-го апостола.
но прямых аналогий между Реей и Фортуной, с одной стороны, и Ириной и Софией, с другой, я провести не смог. возможно, из-за того, что не имею настоящих знаний о языческой стороне дела.
меня сильно мучает вопрос о смысле посвящения Константином храмов Софии и Ирины. что тут имелось в виду? по сути дела, никакого ответа нет, даже неправильного. (храм Софии, вероятно, не был достроен при Константине, но это не имеет значения, т.к. заложен был при нем, и это его идея).
тут была налицо некая парность.
Лимберис пишет интересные вещи про язычество. по ее мнению, вся "константинова" религиозно-имперская идеология, которой наполнены труды Евсевия Памфила, принадлежит только самому Евсевию, который хотел таким образом отредактировать реальную религиозную политику Констанина. а сама эта реальная политика реконструируется только из трудов историков, причем, они тут единодушны -- и языческие историки, и христианские (но не совпадают с Евсевием).
новая столица стала обновлением старого государственного культа -- собственно, новой редакцией культа римского. но в старой столице (Риме) против новой редакции выступили бы языческие жрецы, а против попытки ее симбиоза с христианством -- мощная христианская община Рима. а на новом месте не было ни того, ни другого.
в преемственности с римскими традициями, в качестве главных секулярных культов столицы Константин выбрал два женских божества -- Рею (матерь богов) и Тихи (Фортуну, хранительницу города). он поставил их статуи на форуме, откуда их убрал яко идолов только кесарь Варда уже в 9 веке. иконоборцы терпели ))
а на самой высокой колонне в центре форума он поставил свою собственную статую в виде Гелиоса -- в золотых лучах вокруг головы, видную из любой точки города. налицо новая редакция культа императора (но культа старого), авторитет которого был использован и для введения христианства.
скрещение культа императора с солярным, если не ошибаюсь, оказалось довольно естественным в контексте митраизма.
тут бы вспомнить (кажется, это было наблюдение Кюмона?), что знаменитая христианская "хризма", которая восходит к Видению Константина in hoc signo vinces , -- это тоже солярный символ митраизма, к которому приделана дужка Р к верхней половине вертикальной черты.
а что имеем в христианском культе новой столицы, как его установил Константин?
в строгом параллелизме с тремя статуями главных божеств (да, эти статуи служили для религиозных церемоний, аналогично храмам под открытым небом) -- три храма: Ирины, Софии и Свв. Апостолов.
Ирина и София -- это не два божества, но две идеи (трудно сказать, насколько персонифицированные изначально у Константина). церковь Апостолов была предназначена и реально стала местом культа самого Константина, как уже христианского святого. по его завещанию, он был там похоронен, и еще он начал перевозить туда мощи апостолов (первое перенесение каких-то частей мощей Луки состоялось в 336-337), хотя, в основном, этот процесс прошел при Константе в 356, а целиком замысел Константина был реализован только наполовину: кажется, апостолов собрали не 12, а 6 (с учетом "представительства" Тимофея вместо Иоанна). но, как бы то ни было, план Константина был в том, чтобы ему лежать в окружении 12 апостолов в качестве 13-го.
получаем тоже два женских -- не божества, но каких-то аспектов единого божества (в поздней Софии храмовым праздником было Рождество Христово, но во время Константина было иначе, т.к. праздника Рождества не было), -- и культ самого Константина как 13-го апостола.
но прямых аналогий между Реей и Фортуной, с одной стороны, и Ириной и Софией, с другой, я провести не смог. возможно, из-за того, что не имею настоящих знаний о языческой стороне дела.
re : без особого удовольствия, но по нужде
Re: re : без особого удовольствия, но по нужде
мне очень нравится Дагрон, особенно Empereur et prêtre (библиографию легко уточноть по гугль-букс, где и полистать, наверное, можно).
no subject
Наверное, Тюхэ?
no subject
Тюхэ -- это по-древнегречески.
no subject
no subject
византийский итацизм развивался постепенно: буква ypsilon сдавалась последней.
no subject
последовательный итацизм ипсилона - только в новое время наступил, говорят лингвисты современные.
no subject
no subject
no subject
no subject
Потому как КИ, не говоря уж о КЮ - это ломка русского языка.
Пусть бы тогда уж КЫРИЛА или ЦАРИЛО, например.
no subject
no subject
Если б не было ломки, перешли бы в Чи, Жи, Си.
no subject
no subject
no subject
а София как Матерь богов -- это не очень ясно. гностицизм, особенно поздние его отрыжки, тут не катят.
могла оказать влияние традиция, породившая (чуть позже) "Пистис София". но ничего конкретного не обретаю.
мнение
Спаси Бог,
о. Павел
Re: мнение
а вот что это за идеи? если они были, то они должны фиксироваться в текстах или иных памятниках. вряд ли уж совсем всё утрачено, если это были такие важные идеи. скорее всего, мы просто (пока) не можем найти.
no subject
no subject
даже Соловьев (единственный образованный человек в этом стаде белибердяевых) относительно христианства оставался в пределах своей оккультной литературы, которой особенно обчитался в Британском музее. а про Ирину там просто не было написано.
софиология Соловьева -- это все-таки сочетание чтения оккультной литературы и то ли психотических состояний, то ли прелести ("три видения", автоматическое письмо под диктовку "Софии" и тп.).
no subject
no subject
но психоз тоже иногда так проходит.
а еще может быть "оба сразу" -- и прелесть, и психоз.
no subject
no subject
еще итог -- статьи в Брокгауз-Ефроне о Максиме Исп. и монофелитстве.
видимо, последние года два или полтора прошли в относительном покаянии.
no subject
no subject
в дурке мои подопечные с Софией не общаются (т.к. не столь начитаны), но от Святаго Духа приемлют во чреве -- вполне.
no subject
Если у человека видения, то для медицины это не обязательно болезнь?
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
интересно бы почитать.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Ц. Ирины = храм Мира в Риме, построенный при Веспасиане, причем постройка связана с завоеванием Иерусалима. Храм был известен до самого позднего времени
http://en.wikipedia.org/wiki/Temple_of_Peace,_Rome#Temple_of_Peace
Про Софию я привыкла думать, что она построена при Констанции, и, можно полагать, ее посвящение объясняется какими-то арианскими идеями. Это мнение распространенное, поэтому, с большой вероятностью, неточное; своих заготовок у меня нет.
А вот про статую следовало бы поискать. Нерон поставил себе огромную статую в виде Гелиоса, от нее остался отголосок в названии Колизея. На Нерона наложили damnation memoriae, следовательно, статую должны были уничтожить. Подлинную ее историю и памяти о ней я не знаю. Может, погуглить?
Сопоставление Реи и Тюхе с Римом странно. Тюхе имела успех преимущественно на элллинизированном Востоке, культа Реи, _греческой_ богини первого поколения, вообще не припоминаю, хотя в позднее время она отождествлялась с Кибелой (матерь богов -- сильное обощение для Реи, не встречала). Нельзя доверять проделанной ученой девушкой работе, но многовато чести для Кибелы в Константинополе, да работы современных греков оставляют привкус разочарования почти всегда.
И еще, с ц. Апостолов, мб два слоя, схлопнувшихся по причине малости разрыва: а именно, ц. Ап. подобная римской, нач. 4 в., и мгновенно после смерти поддержанный культ Константина. Для второго сюжета особенно постарался даже не Евсевий, а Манго.
no subject
об остальном ничего пока не могу сказать.
no subject