Извините пожалуйста, что я совсем не по этой теме. Может быть, Вы сможете внести ясность -- abbatus_mozdok действительно является монахом? Дело в том, что его в последнее время очень часто поминают, и всё под именем "Бешеный поп", которое он, коенчно, заслужил по результатам многих разборок в ЖЖ,.
Вы знаете, если честно, то оч-чень мало людей заслужило сколько-нибудь более лестные имена. Просто у большинства людей проблемы одинаковые, "нормальные", такие, о которых упоминать "не принято". А когда встречаются люди с проблемами нетипичными (не более глубокими, а просто менее распространёнными), то другие люди (с типичными проблемами) склонны что-то такое особенно в них находить. То есть, если к Вам или ко мне влезть под черепную коробку (ну или в душу), то одному Богу известно, какие имена Вы заслужите "по результатам разборок". Поэтому вопрос - нафига Вы такие вопросы задаёте? Моя бабушка говорила про червивую малину так: "Не те черви, которых ты съешь, а те черви, которые тебя съедят". Имена, которые мы тут промеж собой "заслуживаем" - они никакие не "заслуженные имена". Заслуги не Вы и не я определяем.
Пожалуй, что так, хотя для меня лично вопрос важнее процитированной оценки. Жаль, что в русском языке нет грамматических конструкций для передачи чужой косвенной речи. То, определение "бешеный поп" нашло признание у столь большого количества людей, говорит хотя бы о том, что большое количество людей испытало сходные эмоции от этого "раздражителя" :)Давайте не будем выяснять, кому кого судить, это как-то неловко.
он на самом деле пострижен и является монахом в Московской патриархии. но вполне здоровым, что называется, человеком его назвать затруднительно. могу только сказать с уверенностью, что ведет он себя так специфически не со зла.
Я теперь и сама понимаю, что зря дала на него ссылку (хотя скандалов, с ним связанных, в ЖЖ предостаточно). Он, видимо, действительно не совсем здоров.
Ну Вы же сами прекрасно знаете, что ругаться в ответ на злословие в свой адрес - непедагогично, как минимум. Если бы злословили не Вас, а, скажем, Бога то Ваш гнев ещё можно было бы понять, совсем недавно Вы приводили цитаты на эту тему (http://www.livejournal.com/users/abbatus_mozdok/391171.html) - а вот ругаться в ответ на злословие, обращенное всего лишь против Вас - это совсем не дело. Точнее, совсем не то дело, которого от Вас ждут =)
Конечно, можно. Но это не значит, что всякий раз приходится рассчитывать на понимание. А когда Вы ругаетесь - пусть даже и по минимуму - шансы на понимание уменьшаются. Мы и так-то не очень понятливые существа )
отче, дорогой, в качестве разъяснения-уяснения для меня самого: не могли бы Вы по пунктам кратко пояснить где проходит водораздел между Вашим пониманием TO и WO
картинка хорошо иллюстрирует и эту проблему -- тестирование церковной реальности.
поскольку оба понятия нельзя понимать буквально, оба условны (напр., в область ТО могут попадать и расколы, и даже ереси), то на вопрос именно о границе этих понятий можно ответить так:
ТО -- это такие из номинально православных церковных *организаций* (а не просто людей), которые стоят на том, что догматика важна (т.е. что именно догматика стоит на первом месте -- а не на втором, например). в чем эта догматика состоит -- это уже вопрос десятый, но она важна.
это значит, что понятие ереси сохраняет всю свою средневековую актуальность, и, в частности, актуальны все правила относительно (не)общения с еретиками. под "ересью" в данном случае подразумевается не вообще всякая ересь, а только такая, с которой в церковном предании уже всё ясно и канонически закреплено.
это означает, что попытки пересмотра этих правил (тем более -- откровенные попытки их пересмотра: Метаксакис, Афинагор со своим "снятием анафем" в 1965, интеркоммунионы, совместные молитвы с заведомыми еретиками и постановления соборов о разрешении таких молитв вроде Архиерейского собора РПЦ МП в 1994) должны сами квалифицироваться как ересь, а те церковные организации, от имени которых они предпринимаются, -- как еретические.
т.е. я серьезно считаю, что Метаксакис, Афинагор и, напр., митр. Никодим Ротов являются еретиками и даже ересиархами, и что их полезно поименно анафематствовать в день Торжества Православия -- что я регулярно и делаю в нашем храме (хотя в общепринятом чине РПАЦ этих имен нет).
только отгородившись от всего этого Бедлама, можно приступить к поискам Православия с большой буквы. (кстати, этимологически "Бедлам" значит "Вифлеем", но -- почувствуйте разницу!).
[Пило]материалы доставят мои нетранзитивные двойники miiir, известный Вам как kor1212, и tehnomage. Встречать их с поезда не надо - обещали завезти прямо в храм. Прошу принять, как меня, с поправкой на исповедание.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
no subject
То есть, если к Вам или ко мне влезть под черепную коробку (ну или в душу), то одному Богу известно, какие имена Вы заслужите "по результатам разборок". Поэтому вопрос - нафига Вы такие вопросы задаёте?
Моя бабушка говорила про червивую малину так: "Не те черви, которых ты съешь, а те черви, которые тебя съедят". Имена, которые мы тут промеж собой "заслуживаем" - они никакие не "заслуженные имена". Заслуги не Вы и не я определяем.
no subject
no subject
no subject
отвечаю на вопрос
no subject
no subject
Спасибо.
no subject
no subject
no subject
Вот и молитесь - и о себе тоже, бо и про Вас мгут сказать, что Вы "не вполне"
no subject
А в разюорки вступать с провокаторами - НИЖЕ МОЕГО ДОСТОИНСТВА.
no subject
если не хотите разговаривать с кем-либо -- так не отвечайте. или отвечайте вежливо.
no subject
Где вежливость в мой адрес со стороны того, кому я ответил "руганью"?
no subject
no subject
Потому ЗДЕСЬ мой гнев сведен к минимому?
Меня ЧИСТО ПО ЧЕЛОВЕЧЕСКИ можно понять?
no subject
no subject
автор ЖЖЖЕТ!
no subject
no subject
немного не в тему
отчего же, как раз в тему ))))
поскольку оба понятия нельзя понимать буквально, оба условны (напр., в область ТО могут попадать и расколы, и даже ереси), то на вопрос именно о границе этих понятий можно ответить так:
ТО -- это такие из номинально православных церковных *организаций* (а не просто людей), которые стоят на том, что догматика важна (т.е. что именно догматика стоит на первом месте -- а не на втором, например). в чем эта догматика состоит -- это уже вопрос десятый, но она важна.
это значит, что понятие ереси сохраняет всю свою средневековую актуальность, и, в частности, актуальны все правила относительно (не)общения с еретиками. под "ересью" в данном случае подразумевается не вообще всякая ересь, а только такая, с которой в церковном предании уже всё ясно и канонически закреплено.
это означает, что попытки пересмотра этих правил (тем более -- откровенные попытки их пересмотра: Метаксакис, Афинагор со своим "снятием анафем" в 1965, интеркоммунионы, совместные молитвы с заведомыми еретиками и постановления соборов о разрешении таких молитв вроде Архиерейского собора РПЦ МП в 1994) должны сами квалифицироваться как ересь, а те церковные организации, от имени которых они предпринимаются, -- как еретические.
т.е. я серьезно считаю, что Метаксакис, Афинагор и, напр., митр. Никодим Ротов являются еретиками и даже ересиархами, и что их полезно поименно анафематствовать в день Торжества Православия -- что я регулярно и делаю в нашем храме (хотя в общепринятом чине РПАЦ этих имен нет).
только отгородившись от всего этого Бедлама, можно приступить к поискам Православия с большой буквы. (кстати, этимологически "Бедлам" значит "Вифлеем", но -- почувствуйте разницу!).
Re: отчего же, как раз в тему ))))
Re: отчего же, как раз в тему ))))
спасибо!
мимо кассы
Встречать их с поезда не надо - обещали завезти прямо в храм.
Прошу принять, как меня, с поправкой на исповедание.
Re: мимо кассы
Re: мимо кассы