![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
правильный КД
к окончанию пастырского совещания в Наяке (применительно к собору он еще более справедлив):
Поэтому после недолгого периода братских лобзаний, представителям РПЦ МП, занимающимся сближением двух церквей, предстоит наткнуться на вязкое и упорное сопротивление, которое будет не идеологическим сопротивлением, а попросту косностью, а иногда и хуже того – желанием, чтобы "повозились", "оказали внимание". Это требование "внимания" - весьма характерная защитная реакция провинциала, оказавшегося в круговороте модернизированной городской жизни. И как раз провинциализм мышления представителей РПЦЗ (Л) и будет ключевым препятствием к объединению. И препятствие это еще не раз выведет из себя самых терпеливых и квалифицированных переговорщиков со стороны РПЦ МП.
всё хорошо, кроме выводов. "квалифицированные переговорщики" в таких случаях выходят вовсе ни из себя, а только из комнаты переговоров в соседнюю -- попросить кой-кого кой о чем.
впрочем, ведь и так было ясно, что без некоторых силовых мер не обойтись.
дальше в том комментарии тоже хорошо:
Апелляция к наследию "Антония и Анастасия" без упоминания митр. Филарета – это идеологический реверанс в отношении РПЦ МП, однако оно же – психологическая бомба. РПЦЗ "филаретовских" времен была не "модернистской", но вполне "модернизированной" церковной структурой, умевшей ставить и решать церковные вопросы в соответствии с теми стандартами, которые ставит день сегодняшний. В ней была идеологическая непримиримость, но не было провинциализма. Последующая история РПЦЗ была историей постепенной, но неуклонной провинциализации церковного сознания. Размывались принципы, что, конечно, содействовало сближению с РПЦ МП, но размывались и установки на адекваность сегодняшнему дню. В итоге, к тому моменту, когда уния стала реальностью, перед РПЦ МП, вместо равных партнеров или достойных противников оказались люди из параллельного, почти сельского мира, — которых ничего не стоит обмануть, но которые из боязни быть обманутыми будут подозрительны и мелочно придирчивы, каковая придирчивость с успехом может заменить отсутствие принципов.
но концовка наивна. в ОВЦС прекрасно представляли себе и местечковость РПЦЗ, и зачем нужно у нее "всё" отнять.
Поэтому после недолгого периода братских лобзаний, представителям РПЦ МП, занимающимся сближением двух церквей, предстоит наткнуться на вязкое и упорное сопротивление, которое будет не идеологическим сопротивлением, а попросту косностью, а иногда и хуже того – желанием, чтобы "повозились", "оказали внимание". Это требование "внимания" - весьма характерная защитная реакция провинциала, оказавшегося в круговороте модернизированной городской жизни. И как раз провинциализм мышления представителей РПЦЗ (Л) и будет ключевым препятствием к объединению. И препятствие это еще не раз выведет из себя самых терпеливых и квалифицированных переговорщиков со стороны РПЦ МП.
всё хорошо, кроме выводов. "квалифицированные переговорщики" в таких случаях выходят вовсе ни из себя, а только из комнаты переговоров в соседнюю -- попросить кой-кого кой о чем.
впрочем, ведь и так было ясно, что без некоторых силовых мер не обойтись.
дальше в том комментарии тоже хорошо:
Апелляция к наследию "Антония и Анастасия" без упоминания митр. Филарета – это идеологический реверанс в отношении РПЦ МП, однако оно же – психологическая бомба. РПЦЗ "филаретовских" времен была не "модернистской", но вполне "модернизированной" церковной структурой, умевшей ставить и решать церковные вопросы в соответствии с теми стандартами, которые ставит день сегодняшний. В ней была идеологическая непримиримость, но не было провинциализма. Последующая история РПЦЗ была историей постепенной, но неуклонной провинциализации церковного сознания. Размывались принципы, что, конечно, содействовало сближению с РПЦ МП, но размывались и установки на адекваность сегодняшнему дню. В итоге, к тому моменту, когда уния стала реальностью, перед РПЦ МП, вместо равных партнеров или достойных противников оказались люди из параллельного, почти сельского мира, — которых ничего не стоит обмануть, но которые из боязни быть обманутыми будут подозрительны и мелочно придирчивы, каковая придирчивость с успехом может заменить отсутствие принципов.
но концовка наивна. в ОВЦС прекрасно представляли себе и местечковость РПЦЗ, и зачем нужно у нее "всё" отнять.
no subject
no subject