![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
сколько раз я менял свои взгляды на православие?
самому интересно сосчитать. считаем только от момента выбора православия в 1981 г.
1. от экуменизма к антиэкуменизму патриархийного типа (ок. 1987 г. или чуть раньше),
2. от антиэкуменизма патриархийного -- к антиэкуменизму каноническому (необходимость прервать общение с К.полем и прочими еретиками) (1993--1994),
3. вывод о невозможности оставаться в "мировом православии", не пребывая при этом в ереси (1996),
4. вывод о безблагодатности всех конфессий "мирового православия" (одновременно и вывод о еретичности учения м.Киприана Филийского) (1998).
самое смешное -- это п. 4. но доказывает он совсем не только то, что подумали читатели-марксисты ("бытие определяет сознание" -- пока был сам в экуменической юрисдикции, не решался выносить окончательного вердикта), а еще и нечто более мудрое: что прав был не только Карл Маркс, а еще и Василий Великий со Вторым Вселенским собором, которые не стали требовать от кающихся македониан признания Св. Духа Богом, а просили лишь анафематствовать тех, кто считает Его тварью.
1. от экуменизма к антиэкуменизму патриархийного типа (ок. 1987 г. или чуть раньше),
2. от антиэкуменизма патриархийного -- к антиэкуменизму каноническому (необходимость прервать общение с К.полем и прочими еретиками) (1993--1994),
3. вывод о невозможности оставаться в "мировом православии", не пребывая при этом в ереси (1996),
4. вывод о безблагодатности всех конфессий "мирового православия" (одновременно и вывод о еретичности учения м.Киприана Филийского) (1998).
самое смешное -- это п. 4. но доказывает он совсем не только то, что подумали читатели-марксисты ("бытие определяет сознание" -- пока был сам в экуменической юрисдикции, не решался выносить окончательного вердикта), а еще и нечто более мудрое: что прав был не только Карл Маркс, а еще и Василий Великий со Вторым Вселенским собором, которые не стали требовать от кающихся македониан признания Св. Духа Богом, а просили лишь анафематствовать тех, кто считает Его тварью.
no subject
no subject
no subject
(с)Тер-[Bad username or site: дурной_pop_roman @ livejournal.com]
;-))
ЗЫ А если серьезно, то мне субъективно кажется важным еще один момент - вывод о практическом отсутствии в нынешнем веце "единственной той самой", куда можно прийти и успокоиться. У всех проблемы, только разного свойства. В том смысле, что работать надоть.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
но, смешно вспоминать, в начале 80-х я всё думал: как же это святые отцы -- всё время с ересями боролись, а в наше время -- вроде уже и ересей никаких нет (по кр. мере, среди номинально православных)...
жуть!
И еще: мне казалось, что "богатыри - не мы". В нашу, дискать, эпоху нет ни святых вровень с великми, ни ересей, вровень с ужасными древними. Народ измельчал, грехи - уж не грехи, а грешки, жалкие убогие. Ереси - уж не ереси, а так глупость и недопонимание, темнота народная.
Потом понял, что это - русофобия.